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[17]中的“天神大人”
这首时垫坐在下面的榻榻米，虽说是自古就有的，但是称之为“座敷”
，铺满整个房间的做法，即使是在贵人的家里也是近世才出现的。
像现在这样在榻榻米上拖着脚走路，没完没了地把脚上的脏东西擦在上面，再在上面摆开像板子一样没有脚的餐盘，勉强去吃上面落满尘土的食物的这种流行做法，完全是在新近的发明基础上实现的改良。
另外，坐席正背面的壁龛，也根本不是固有的。
我想，这恐怕是睡觉用的帷帐地台[18]的一种变形，是以前的民家建筑里，相当于帷帐地台或卧榻的东西。
也就是说，家里人夜里躺上去睡觉的地方，如今则把袒着胸腹的弥勒佛放在上面。
另外，把这个壁龛前方的座位当作上座，让深感困扰的客人坐在那里的风习，也差不多是这个时候出现的。
而在过去，即使没有这样的繁文缛节，主客的位置也清清楚楚地被规定好，听一下火塘四面的名称就知道了。
这一方面是建筑技术的进步，客殿和住房能够在同一屋顶下做出来的结果，另一方面又是足利时代的社会现象，因为主君频繁地到臣下的家里做客，导致自己家要让给比主人地位更高的人使用。
简言之，这些都和坐法的变迁有很密切的关联。
五
不仅这些，整体而言，现代的当世风中有很多愚劣的生活改善。
将这些当作终身大事去坚守，敌视变革的保守派之类，只能受人嘲笑。
直到此时之前的世间模样，尤其是女性的生活方式之类，往好里说是贵族风，往坏里说是后宫风。
首先她们曾将不管对运动还是劳作而言都不方便的穿衣方式，当作优雅的格调去模仿，结果为了能够打破这种僵局，即使是西洋睡袍这样的细腰带穿法也想加以礼赞，也是顺理成章之事。
但是，要把这些当作说“日本不行”
的理由，也是大谬。
若是依历史而论，简单地说，这些是离我们很近的祖先对其时的当世风的错误选择，是轻率而不加思考的生活改良带来的灾难，是对原来的日本的无知。
虽然作出一副见多识广的样子确实不好看，但请容我再举几个实例。
第一个例子是我们的衣服。
让外褂这样累赘得不可救药的东西流行起来，腰上缠着腰带这样夸张的东西，打扮成分不清是夫人缠着腰带还是腰带缠着夫人的样子，又或者一年到头梳着像工艺品一样复杂的发型，既不戴帽子也不缠头巾，所谓歌麻吕式、丰国式[19]之流，总之这在当时就是世间的喜好。
换言之，这些不过是一时间的错误罢了。
如果是深闺佳人的话还可以，中等以下人家的女性的话，以这种模样活下来是不可能的。
因此，女性劳动的模样，无论哪个国家，都大体从过去确定下来以后，就没有变过。
但是如果戏剧的话，就会出现身穿十二单[20]耍大刀，头插刻花梳篦行走在旅途上，即使在夏天也穿着衣襟和衣裾重重层叠起来的厚重衣服的贵妇人，然而这完全是在演戏，现实生活是较之略为简朴而自由的。
在我们这个夏天炎热而湿度大的国度里，没有打扮成那样还能够活着劳动的道理。
正因为与国土的自然条件相调和，才有原来那种经过漫长的岁月确定下来的衣裳，不考虑这一点而见到什么就模仿什么，一味从上而下吸取各种各样多余的东西加在上面，外褂、大衣、雨衣、防尘罩衣，一点一点越裹越多，变成了现在这样衣裳极为复杂的国家。
作为其反面，一度有人尝试改成几近**的洋装，出现这种做法也是没有办法的事。
因此，对变成今天这个样子的心理过程确实需要试着给予十分的同情，但是在此之前，首先有必要搞清楚这个国家的女性原本的模样。
然而，不能连这种事都交给男人去做。
六
在食物的变迁等方面，也有未曾得到关注而被忽略的重要之处。
在这方面特别重要的是，在各种各样新材料加入的同时，很多古来就有的食物完全从我们的餐桌上消失了。
但是，即使不从书籍上寻找，这些食物还在新年的菜肴和婚礼的礼仪食品上淡淡地留着些许踪迹。
纵观整体首先感觉到的是，和过去比起来，甜的东西多了，其次是软的东西多了。
虽然昆布现在仍然是关西地区的心头好，但是已经没有人生吃榧子和干栗子了。
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