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二
若说从什么时候开始出现团子这个叫法，关于这个问题，除了细致查阅记录以外，别无他法，但这也并非特别麻烦的事。
在我最近看的书中，文禄年间的《鹿苑日录》中就有这个叫法。
民间故事中，以团子为题材的至少有两个。
其一是傻女婿的故事。
傻女婿到媳妇的娘家去，在那里吃到了团子，问了名字。
在回家的路上，从水沟上跳过去的时候喊了一声号子，就把这声号子当成了团子的名字，回家以后让媳妇去弄一点pyoitokosa[4]什么的，媳妇说不知道这是什么，傻女婿一生气用吹火筒打了媳妇。
媳妇头上起了一个团子一样的肿包，傻女婿叫道：“哎呀，对了，那叫团子啊！”
最后这句就是这个故事的包袱。
不管是多傻的女婿，要是现在的话也不用为记住团子的名称而苦恼，也不会在自己家里没有吃过。
可以推测，这大抵是在这个名称作为新奇事物流行起来的时候编的故事。
另外一个故事是，一位老爷爷拿起团子要吃但是团子掉到地上了，团子骨碌骨碌滚进老鼠洞里，老爷爷追着团子也进去了。
故事里有“团子等一下你去哪里？”
“我要去地藏佛那里”
的问答，大家都拿这个取乐。
但是，这个故事有更古老的轮廓。
一个是作为请老鼠吃荞麦饼的谢礼，受老鼠邀请，到老鼠的国度去的故事；还有一个是把饭团掉到老鼠洞里，追着进去，看到地藏佛在里面，就请地藏佛吃了，地藏佛为了感谢他，教他得到了鬼赌博的钱的故事。
因为前者被称为“老鼠净土”
，我们将后者称为“地藏净土”
，照着这个顺序又把团子滚进老鼠洞的故事称为“团子净土”
。
老鼠净土的故事里有唱“要是没有猫的话”
的捣饼歌的情节，所以小孩子也容易理解，并且很流行。
但是，如果从自古就有的动物报恩谈看，有明显的夸张和笑话化。
日本东北和九州的地藏净土故事中，也有地下仙乡谈令人怀念的原型，但是其他的大量例子都经过了无规则的改造。
即便如此，其中一半以上仍然是荞麦饼、饭团之类，团子是在此之后才骨碌骨碌滚动起来的，这一点是确凿无疑的。
简言之，这种现象无疑是团子这种食物的名称和形状还是一种新趣味的时代的产物，然而只要不清楚这两个故事什么时候出现，那么无论如何看起来都不过是远望群鸦如腾起的黑云一般捕风捉影的证据而已。
不过，这一点实际上已经大致清楚了。
三
那么，第二个问题是，“团”
或者“团子”
这样外来的新词，在成为寻常家庭小小的供品之前，又甚至转而成为仅仅作为给人以慰藉的食物之前，把米或者其他谷物的粉末揉成团做成的特殊食物，可能会被冠以什么名称？实际上，我们认为应该是michi。
被写作汉字“粢”
或者是“糍”
的shitogi这一古语，显然是磨成粉的食物的名称，它和今天所说的饼之间恰好是非常相似的，然而最终却不再使用，这一事实着实令人感到奇怪。
但是，这个词的成立原本就有一个条件，另一方面在饼的制法方面，也有着非常显著的古今变迁。
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