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柾可以用于修葺屋顶，也可用于制成木桶。
又或者被称作“柾佛”
用在塔婆[8]上，无论多么粗糙地将其劈开，用来焚烧还是颇觉可惜的。
但是，只要有了这种附木，即使不频繁地唤醒火种，也可以很方便地立即生起大规模的火来。
不知道是从中国学来的还是在国内想出来的，无论如何这都是很聪明的想法。
硫黄在日本非常之多，单是将这两种简单的物质组合起来，就可以很容易地做成商品，运送到各个角落。
将附木放入赠答回礼当中的习惯，又或者因为不劈开直接用整块附木而被认为不会过日子、被遣送回娘家的新娘的故事之类，简言之也说明它和吹火筒一样，是必须花钱的发明，因而我们的父母对它报以了略为过度的尊崇。
用于引火的火媒hokuchi也是最为廉价的商品之一，但是山村里自给的人家中还有一些。
其材料在不同地区有很大差异，有的地区用干枯的蒲草、芒穗，也有的地区取来朽木中半腐烂的部分稍微烧焦以后储存起来备用，其中被称为kumabokuchi之类且黑色的最受欢迎。
不用说，因为这种东西容易烧着，只要和炭混合一下马上就可以做好，但是即使是这样毫无技术可言的东西，商人也开始制造，并逐渐商品化起来。
火媒是什么时候开始在日本用起来的，没有见到记录，但因为它是和燧石并用的，所以也是一个新发明。
用燧石打火的做法在非常久远以前就有，可能有人会认为无论如何这也应该是原始文化了，但是这个推测是错误的。
如果将民族作为整体而言的话，即使某个中央地区自古就有这样的器具和技术，各家各户能够自由使用它，仍然是需要很长的年月的。
燧石因为有棱角而在很多地方被称为“kado石（ishi）”
。
即使从山上捡来燧石，又或者将在河滩上发现的燧石敲成碎块使用，与之配合的铁也必须要铁匠来帮忙打造。
将特别小型的火镰之类装入燧石袋中，随身携带到任何地方，则又产生了作为商品可随时出售的必要，而乡村很难迎来这样的时代。
火媒成为便利的工具，则又是商品化以后的事。
硫黄附木被发明以后，只要有很少一点就可以生火，但是在此之前似乎需要大量的火媒作为媒介物，打出火星后点着吹旺，其痕迹在近世的打火箱还可以见到。
打火箱是长方形的，里面分成两部分，火镰和燧石放在小的一边，另一边则塞满火媒。
让被打出来的火星掉落到火媒上，原来火煤应该是全部烧掉的。
但是，自从开始使用iyon以后，只要很少一点就可生起火来。
也就是说，新的发明总是让以前的东西变得低廉起来。
四
火媒和燧石之前的生火方式，特别令我等回顾时心生怀恋之感。
火一旦熄灭就很难再生起来，因而形成了从邻家借火的交往方式。
在炉里留下火种，也成了家家户户主妇和年轻媳妇极其重要的任务。
进而，在早上将留下的火种扒开点燃，又形成了futtakeru这样的用火技术。
吹火筒的发明虽然为这些工作提供了助力，然而恐怕有的地方尚未充分享受这一发明的恩惠，在部分人家里，下一阶段的火媒和附木、火柴时代就到来了。
但是，这种吹火的古老做法，正好与对火柴的排斥一样，没有那么简单就被抛弃掉。
例如，在过年、节供前夜，特意准备好清洁之火以备第二天早上烹煮供神所用的菜肴，又或者正月期间须保持同一簇火不灭，因而要使用被称为节榾等的粗柴。
在其上巧妙地盖上灰，早上就会形成鲜红的火炭，现在仍然被视作各家主妇的本领，也是她们的威望根据所在。
从后门到邻家去悄悄地把火借回家等做法，不用说现在已经没有这个必要了。
但是有这么一个民间故事：过去在除夕的深夜，弄灭了家里的火种的新媳妇束手无策走出门去站在路边，从远方来了一个手持火把的人，对她说要是帮忙保管这具棺木，就把火借给她。
其后，故事向人类梦寐以求的美丽幻想继续发展，借到火以后，她把棺木藏匿在卧室里，终于到了正月初一那天，把棺木打开一看，里面装满了黄金和白银。
没有经历过吹火这种现实生活中的苦差的人，是很难将这样两种巨大的感动联系起来、去体会这种古老的文艺的意图的。
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