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在其中段有如下几句:
货郎卸下柿油纸包货担
里圃
今日酷暑微风无一丝
马苋
沙滩上荆棘丛生飞蝗鸣
沾圃
道别话语出口鸣声更如泣
里圃
火塘留好火种厨火已熄灭
马苋
睡前再舂米一石
沾圃
暑热一直以来都不会被收进歌中,这句用的都是平常人的语言,在文艺的集会中这种句子虽然也可以算作俳谐,但还是有点弱,因而在下句接上了乡间的事物。
句中的gisu(飞蝗)不是上代的螽斯,而是我们今天所说的飞蝗。
大中午烈日当头时只有这种虫子在鸣叫的情景,对我们今人来说甚是令人怀念,回想起了儿时趁大人午睡时悄悄跑出去玩水的日子。
因为飞蝗的鸣声和蝉不同,中断的时间比较长,和后面的“道别话语”
一句也能很好地接续上。
但是马上从令人轻绽笑颜的这一句转向恋爱的句子,还是有一点勉强的。
作为替代,又和后面的火塘一句非常吻合,恰如读一篇故事册子之类的读物。
因为整体来看都是身边的鄙俗想法,也有人评价俳谐为下等之物,但是在场者齐心将俳谐整体吟咏成一首调和美丽的作品的努力还是值得肯定的。
七
中世的连歌对付句的限制比俳谐更多,有“去嫌”
[13]“打越”
[14]之类烦人的规定,虽然每句的变化都是以场面的展开为目的,但是其分立到底有限,感情波动很小。
尤其是作者的立场和意图很相似,加上过程又有点长,一不小心就会回到同一个地方,整体来看难免有木板一块的感觉。
俳谐简单地说就是由于无法忍受连歌的单调而产生的,但这种状况直到芭蕉翁出现,都不能说被完全打破了。
不用说,我们现在看到的,是非常令人愉快的革新倾向途中停顿下来的模样。
由这一句一句付句创造的变化,我们称之为场景图的新情趣、新关系,无论将这些称为草图还是场景,实际上都会被指责有太过依赖视觉的倾向。
在这当中,有像前面举例的“黄昏中侧目远眺新月细”
那样完全无声的诗句,也有像“荆棘丛生飞蝗鸣”
及其后面一句那样诉诸听觉的情景诗句。
中国的联句自不待言,俳谐也是一直到谈林派的时代为止,将其视作单纯的语句接续的想法都无法改变。
因此,现在还有像孩童的语句接龙、传火咏句之类接近游戏的形式,蕉门的俳谐则对此努力避免,尽量以心境或者感觉,又或者是幻想为依据。
除了一两处例子,还有:
令人敬畏官达五位针灸师
宫司家空余松树门已倾
以及,
吃的柿子带来的柿子都是涩柿子
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