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芭蕉
因为是乡间祭礼，蒟蒻的颜色是少见的黑色，这种付句做法正是俳谐的特色。
来看祭礼的儿童，不管是谁都有曾经得过天花的痕迹。
这里所说的是今年天花也流行了，但是在种痘普及之后，这种情景变成了不通过这一句便难以想起的情形。
另外，在祭礼行列的末尾，行走着由大人派来的很多持粗制长枪的，用今天的话来说就是仪仗兵，来看热闹的满脸痘痕的少年少女们的身影，愈发活跃起来。
小地头面前萩芒成列
扇车
没完没了的拙劣舞舞
以之
舞舞与越前幸若[28]等是属于同一系统的，民间的古风艺术，一派传人曾经能够以之谋生，但是后来受到能剧和歌舞伎的挤压而灭亡了。
这似乎从最初开始就是冗长乏味的舞蹈，而刚好到了芭蕉翁的时代，似乎又变得比以前更为拙劣。
所谓萩芒一句，是指在庆祝的日子或其他日子，穿着萩芒纹样衣服的少女，几个人一起看热闹的情景。
互助葺屋顶村中秋正浓
曽良
下女奉茶给上总巡回念佛众
芭蕉
这里的互助yui被标注了汉字“雇”
。
yui指农村里人们互相帮助完成工作的惯例，现在仍然是全国各地通用的方言，只有东京附近已经很少使用这个说法。
既然上总的念佛团体行游到此地，这里应该不会是离上总很远的地方，由此可知当时关东仍然使用yui这个说法。
薄暮时分敲落烟管灰归家去
去来
插秧女戏谑抛来泥秧苗
芭蕉
插秧的日子里，连姑娘们都兴奋起来，经常开玩笑地将带泥的秧苗抛到过路的人身上。
远国有些地方把这种玩笑称为“御祝仪”
或“苗祝”
并当作惯例，但是在芭蕉翁门人所熟知的京都到江户之间的乡野，到了近世已经很少有这种说法了。
关于这一点，也同样由此一句就可以知道，这种玩笑或者惯例直到元禄年间仍然存在。
花落谷粒萌出芽二叶
以之
不似春光火屋张白幕
桃鲤
缈缈云霞挂山垭
淡水
所谓“火屋”
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