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在奥州的深山处，人们事先大量制作“饼”
，青年称之为“铊饼”
[25]，少女称之为“苧桶饼”
[26]，正月十九、二十日的晚上大家聚在一起烤着吃，享受一年一次的脱离家庭生活的机会。
不仅如此，依然存有古风的家庭，还会有“马饼”
“牛饼”
，甚至连臼、锄头、铁锹，也会定一个日子，供奉“饼”
。
这当然是相信这些家畜及器物也有灵的古人心理的残留，但如果没有“饼”
作为个人主义的标志，这些习惯恐怕很难留存至今吧。
五月的“卷饼”
等，也承认家中的私有。
在日本各地，小孩子将属于自己的“饼”
挂在室内的一角，长期享受着内心的幸福。
琉球的“鬼饼”
也有同样的情况。
十年前旧历十二月的一个月夜，我乘坐马车路过丰见城村[27]，遇上了难得一见的情形。
一个十一二岁的少年，我只看到了他的背影，他嘴里嘟囔着什么，追上了我们的车，当我停下车问他有什么事时，他突然将用月桃叶包裹而成的一束“鬼饼”
扔到我膝上便跑开了。
后来听了同行者的说明我才明白，原来这一天是亲戚众多的小孩子能得到大量“鬼饼”
的日子。
孩子们因为还不习惯私有，很容易便感到满足，于是想到把剩余的“饼”
馈赠给他人甚至是旅行者。
平日只限定于家长的款待权，在这一天幼小者也能够行使，我深深觉得，这是一件好事。
另外还有一件事，也是在冲绳时我学到的知识。
早年我撰写过《后狩词记》一书，记录日向[28]地区狩猎野猪的相关用语。
猎人将共同狩猎获得的猎物（karikura）分给“势子seko”
[29]时，每人的一份被称为“tamasu”
，对此我一直不太理解。
而这个词，在冲绳也有。
根据仲宗根源和[30]君的记忆，在国头[31]地区，将食物分给少年时，每人的一份也被称作“tamashi”
，如果有比较贪心的孩子吃完了自己的想去拿别人那一份时，大家就会责问他“你自己的tamashi哪去了？”
“tama（玉）”
这个词，在日本内地[32]不仅被用来称呼乌冬面等的一人份，而且山里树木经过采伐的一片土地，也是按一“玉”
、两“玉”
来计数，岩手、三河[33]都是如此，信州想必也不例外吧。
另外，将小孩子称为“tama”
，自古有之。
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