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这二者原本就是一件事，曾经是当天以所谓“kinakosage”
分配就足矣了。
在颈城郡的桑取谷等地，拾捡撒到臼外的“饼”
，用稻秸或草绳将之系起来挂在屋里或是门口，旧历二月“棚zarae”
[20]这一天分给小孩，这种“饼”
被称为“杵饼”
（《乡土研究》7卷4号）。
同郡其他村也称之为“杵卷”
，五月分与家人食用。
加贺地区河北潟沿岸的大根布村，将缠在木棍上的、白“饼”
中间包以红“饼”
成“钵卷”
[21]状的“饼”
称为“杵卷”
，在男孩出生后的第一个新年，由母亲的娘家送来（《飞驒人》6卷10号）。
从其名称考虑，其起源应是将粘在杵上的“饼”
原样保存并送给特定对象的做法。
同地能美郡的各村，将被称作“sarakuwa”
的，即用三升米做成的长愈一尺、大致呈锄（kuwa）[22]形的“饼”
装上木柄，正月期间插在家里中央的立柱之上。
这应该是从上面提到的“杵卷”
发展而来的，也是在年底舂“饼”
之日制作并摆设，正月十五日放入粥中供一家同食。
第一个男孩诞生的家里，其母亲的娘家要在之后的五年中每年赠送一个“饼”
，因此正月家中便有两个“饼”
（《民族》1卷2号）。
四国地区，在伊予[23]的周桑郡，有被称为“kine（杵）kosuri”
或者“kine（杵）ko（子）”
的“饼”
，与此最为相似。
它被做成镜子的形状，装在木棍的一头，规定一定要用舂“饼”
时的第四臼。
也许第三臼是献给神灵的，所以要用之后的一臼，其名称中还保留着从杵上搓（kosuri）下来这一动作。
以“手之漥”
“手入”
等临时名称命名的“饼”
，其分配上蕴含着深远的意义，从以上这些有着特殊发展的地区的例子中，我们是可以追溯的。
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