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的说法，直到最近还有孩童们念着“给我tae之饼”
去各家讨要的风俗。
西边长洲的萩町，孩童在正月十四日晚念着“给我tobi之饼”
去各家讨要（《乡土研究》3卷5号）。
而此地附近一带也是极罕见地被称为“tobitobi”
的正月仪式的大本营。
对此，以前我曾著文说明，相关的报告也为数众多。
“tobitobi”
再往东边，则变成“hotohoto”
或者“kotokoto”
等敲门扣户的声音，安芸的周防称之为“torohei”
，长门则称之为“tohei”
，渡海到九州后，则变成“toyotoyo”
或“toshitoshi”
，但按贝原氏的著述，还是以“tobitobi”
居多。
仪式中的来访者带着稻草做的串钱绳或是牵马绳等极少的物品，进行完全不成比例的对自己有利的交易，但依然要采取交易的形式来换取“饼”
。
此地的来访者多是小孩儿，并没有其他各种祝言，而与此同类的其他地方的访问者中，则有明显是扮成神的样子，或是传达神的旨意的。
可以想象，他们曾是年夜里最被人们所期待的来客。
萨摩甑岛的某村，访问者反而会为家中的孩童带来作为“年玉”
的“饼”
。
而“tobi”
则是在这一值得纪念的访问之际所赠送的食物之名，同时也是希望交往的人们之间的接头暗号。
在旅途之中还见不到“茶屋”
“旅笼”
的前代，离开这两个词，旅行者恐怕是无法完成旅程的。
如此说来，“tabi”
即为“tobi”
，也就是我先前的假说不算过于牵强附会吧。
附记
最近民间传承会出版的《民俗座谈》中，提供了一些值得参考的事实，如因为食盒不洗而返还，所以其中的食物要留一角不吃，或是将从别人家得到的食物装一些进去再还等。
借用大家的力量，收集各地表示赠礼及其回礼的特殊用语，是判定我此文正误的最为有效的方法。
此外，也许今天我们认为毫无关联，但买东西时找回的零钱是如何称呼的，也值得参考，应一并调查。
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