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在这个意义上，人是一种“受动的”
存在。
但是，人还拥有“素质”
、“能力”
、“冲动”
、“**”
等生命力，为了生存，他还会主动地去改造外在的自然界，在这个意义上，他又是一个积极的、“能动的自然存在物”
。
对这一辩证关系，马克思有过一段精彩的描述：“因此，人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为它感到自己是受动的，所以是一个有**的存在物。
**、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量（Wesenskraft）。”
[46]也就是说，正因为人是“受动的”
才必然会转变为“有**的”
，人的能动性是从受动性中产生出来的。
“有**”
是人有目的地利用自然的开始。
这一利用一旦开始，人就会将外部的自然界视为“需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象”
[47]，有了这种对象意识，人就可以将自己和对象区分开来，从而也就能将自己的活动视为“对象化活动”
。
这样一来，人就逐渐变成了自觉的“对象性存在”
，成了“人的自然存在物，就是说，是自为地存在着的存在物，因而是类存在物”
[48]。
这也就是我们上面所说的“类本质”
的第（2）种含义，即人能够有意识地从事自由自觉的活动。
关于这第（2）种含义，马克思在《第一手稿》异化劳动第三规定的开头部分这样写道：“人是类存在物（Gattungswesen），不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当做自己的对象；而且因为——这只是同一种事物（Sache）的另一种说法——人把自身当做现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当做普遍的因而也是自由的存在物来对待。”
[49]这段话基本上确定了第三规定中“类本质”
概念的基调。
接下来，马克思又使用了“人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”
、“人却懂得按照任何一个种的尺度进行生产，并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造”
、“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物”
等说法来说明“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”
[50]这一点。
但是，人如此高尚的“自主活动、自由活动”
，却在异化劳动中变成了单纯维持人的肉体生存的手段。
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