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4.黑格尔对抽象劳动和贫富分化的批判
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对劳动的抽象化，固然可以发现价值这样的积极的范畴，从而将零散的、个别的劳动有机地结合起来，完成个别劳动向普遍劳动的转变论证；但是，另一方面，对劳动的抽象化，还可能带来一个消极后果，即改变了劳动的本真意义，使劳动异化。
从《人伦的体系》开始，黑格尔就意识到了近代劳动所包含的这一矛盾，并对“抽象的劳动”
进行了批判。
在黑格尔看来，劳动本来是一个有机的整体。
但是，在近代的分工劳动中，一方面，作为整体的劳动被分割成许多独立的部分，结果迫使劳动者只能从事非常单一的、片面的劳动；另一方面，由于分工对劳动的细分化，人的许多工作被机器所取代，且这种趋势越来越强。
对此，黑格尔表示了担忧：“这一作为整体而指向对象的劳动，其本身被分割为每个个体的个别性劳动。
而正是因为如此，这一个别性劳动会变成机器的劳动，从而排除了多样性，结果，劳动本身在变为更为普遍的东西的同时，也会与（生命的）整体性发生异化。
……这种机械劳动虽然具有使人们的神经钝化的特征，但也正是在这里，潜藏着把人们从劳动中解放出来的可能性。
因为，劳动会变成缺少多样性的彻底的量的东西。”
[70]
在《精神哲学草稿Ⅰ》中，黑格尔也同样对分工和机械化劳动展开了批判：“人越征服自然，人就越变得低劣。
人通过各种机器加工自然，并没有扬弃自己劳动的必然性，而是仅仅将劳动推向外部，使它远离了自然。
这种人并不会以有生命的方式把自然作为一个有生命的自然加以对待，而是避开了这种否定的生命性。
人的劳动越来越被机器所取代。
仅从整体来看，人的劳动减少了，但从个人来看，情况并非如此，毋宁说人的劳动增加了。
因为，越是用机器进行劳动，劳动就越没有价值，人也就越以这种方式劳动。”
[71]
在这段话的后面，黑格尔引用了斯密的那个制钉工厂的例子，并对分工和机械化劳动的消极作用作了具体的分析：“（α）劳动的个别化使加工的数量增大。
在英国的工厂里，做一个铆钉要18个人。
每个人从事特殊的劳动，而且仅仅是一个方面的劳动。
……（β）劳动越来越变成绝对、僵死，变得为机器所取代。
个人的技能越来越极大地受到限制，工厂劳动者的意识也会变得极端的愚钝；（γ）而且，无限众多的个别的劳动方式与整个无限众多的需要之间的联系将会变得完全不可预测，变成一种盲目的依赖。
……（δ）就像对自然的同化通过插入中间环节会带来更大的方便一样，这些同化阶段也是无限可分的，大量的方便会使这些同化阶段变成同样的绝对的不方便。”
[72]从这些分析来看，黑格尔的确发现了近代分工和机械化所存在的人的异化问题。
从上面的引用来看，黑格尔显然是将机器视为抽象劳动给人带来异化的典型。
在《精神哲学草稿Ⅱ》中，黑格尔说道：“这一劳动本身完全变成机械性的，换句话说，会变成属于多种多样规定性的东西。
然而，这种规定性越变成抽象的东西，他也就越来越变成抽象的活动性，与此同时，他也就从劳动中脱离出来，用外在自然的活动性来取代自己的活动性。
……这就是所谓的机器。”
[73]在黑格尔看来，人运用自己的体力和脑力的劳动是自然的劳动，是符合人的本性的劳动。
而用机器来代替人，则是一种“抽象的外在的活动性”
[74]。
不仅如此，随着劳动机械化程度的提高，劳动越抽象，劳动的价值越降低。
“劳动者在劳动中消耗的精力越多，他的劳动的价值就会越减少”
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