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理解为人的“内在尺度”
[57]。
抛开这句话在德文文法解释上的困难，从马克思一贯的思想出发，将“dasieMaβ”
理解为人的“内在尺度”
更为自然。
因为，作为对象的树木是不可能自动地长成桌子的，而是人在充分地认识树木的规律和本性的基础上，将属人的桌子尺度赋予给了树木，结果才出现了木制的桌子。
正是因为人有“内在尺度”
，所以才能“自由地面对自己的产品”
，才能“按照美的规律”
进行生产。
因此，从上下文来看，将这里的“内在尺度”
理解为“人的尺度”
是合理的。
人和动物的根本区别还在于人是一种有意识的存在。
马克思说道：“动物和自己的生命活动是直接同一的。
动物不把自己同自己的生命活动区别开来。
它就是自己的生命活动。
人则使自己的生命活动本身变成自己的意志的和自己意识的对象。
他具有有意识的生命活动。
……有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”
[58]人不仅能把外部世界当作自己的对象，而且还能把自己的生命活动当作自己的意识的对象。
如果前者可以称作对对象的意识即“对象意识”
的话，那么后者可称作对自己的意识即“自我意识”
。
人正是因为拥有这两种意识才能够从动物界中独立出来，才能够从事上述的“自由的活动”
。
也正是因为如此，人才能成为一种“类存在”
（Gattungswesen）。
关于“类存在”
（Gattungswesen），我们在第五章中曾作过说明，此处马克思关于“类存在”
的规定与《第一手稿》大体一致。
即，第一，人是一种普遍的自然存在物，人需要靠外部自然界生存；第二，人有意识，能够“在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当做自己的对象”
[59]，就是说人有对象意识和自我意识；第三，人能够进行改造世界的对象化活动，即能够有意识地、自由地进行生产，“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物”
[60]。
这第三点构成了“类存在”
的根本特征。
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