天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
1.从消极的异化到积极的异化
banner"
>
在第五章中我们曾讨论过，费尔巴哈和黑格尔对异化概念的认识是不同的。
所谓异化，在黑格尔和费尔巴哈那里，虽然都是指主体的自我丧失状态，但是，黑格尔除了将异化理解为自我丧失以外，还将异化看成是主体通过扬弃异化而实现自我回归，证实自己本质力量的必然环节，即将异化看作是一个否定之否定的过程。
因此，在他那里，异化在形式上虽然是否定的，但实质上是事物向前发展的积极因素。
而费尔巴哈则不同，他实际上是将异化看成是人的永远的自我丧失状态。
譬如，他说：“为了使上帝富有，人就必须赤贫；为了使上帝成为一切，人就成了无。”
[61]他反对黑格尔设定的那个否定之否定的环节，因为伴随着对异化的扬弃，物质所固有的那一“对象性”
或者“物性”
也被抛弃掉了。
因此，他对异化持彻底的否定态度。
城塚登曾对黑格尔和费尔巴哈在异化理解上的这一差异作过一个精彩的概括：“在黑格尔那里，自我异化和自我回归过程对精神的自我展开（历史）来说是无法避免的一个必然环节。
自我异化是历史的一个过程。
然而，在费尔巴哈那里，自我异化是意识的一种错觉、错误，也就是说，异化概念从事实概念转变成价值概念。
在黑格尔那里反映客观历史运动一个事实过程的异化概念现在转变成了反映主观的反价值的状态。”
[62]按照这一概括，在黑格尔那里，异化是一个中性的事实概念，甚至是一个积极的“好”
的范畴；而在费尔巴哈那里，它则是一个价值概念，是一个消极的“坏”
的范畴。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！