天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在现象上确定的事实是：在给予其中的一个环节时会一同给予两个相关环节（比如颜色、声音、面容等等）的相互关系，比如一张面孔同另一张面孔极其相似，我们对那一张面孔还没有什么印象，而是其后才去追忆。
在这里，内容既简单又复杂的相关意识对另一内容有意识的出现起着决定性的作用。
纯相关体验只是附带地选择基础，结果是所提到的内容取代已给出的，且相当完善地给出的，但地位尚未确定的关系，正因为如此，我们才意识到那些是基础。
不错，甚至也可以从现象上证明这些纯相关体验。
这一区别在此有重要意义。
西美尔称之为“高雅”
的举止在于，一种价值攀比的“衡量”
，亦即“衡量”
我的价值和属于他人的价值，从未成为了解自身价值和别人价值的根本条件，在于这一衡量从不根据价值内容去限制、赞颂价值（得以为我和他人了解的价值）。
“雅人”
具有一种极其质朴、未加思索的含混意识——对其自我价值，对其存在完满的意识，无时无刻地意识到自己的存在：宛若他鹤立寰宇。
这种意识绝不是“高傲”
，而是一种他因体验到了这一“质朴”
的自我价值意识的减少时做出的姿态，—种特别为此做出的人为的“牢牢把握”
自我价值的行为，是一种反复思索而理解并“维护”
的举动。
[12]质朴的自我价值感同他形影不离，犹如肌肉的紧张总离不开肌肉。
使“雅人”
无虑地、从外形到内质一并吸收他人的正性价值的，正是这质朴的自我价值感；这又使他将这些正性价值自由而大度地“赐予”
他人。
这些正性价值更多地包含在寰宇之中，这真使“雅人”
心悦神怡，觉得世界比以前更可爱。
雅人的这一质朴的自我价值感亦由特别的、指向自己的个人特性、能力、天赋的价值感“组合”
而成；这种质朴的自我价值感原本是指向其本质和存在本身的。
正因为这样，他才能够无虑地比较，并承认他人在这种或那种“特性”
、“能力”
上，甚至在一切能力上比他“优越”
。
他的质朴的存在价值感不是先通过成绩和干出成绩的能力而展示出来或得到辩护，而是充其量在这些成绩和能力中必定“表明自己不愧于自己的存在价值感”
罢了；通过那些成绩和能力，他的质朴的存在价值感不会减弱。
相反，（确切意义上的）“俗”
从根本上讲在于：自我价值把握与他人价值把握只在对自身价值与他人价值之间相互关系的领悟这个基础上进行，而且，一般来说，只有自身价值与他人价值之间的那些“可能”
差异才作为价值质被清楚地把握到。
“雅人”
在比较之前体验价值；“俗人”
则只在比较中或通过比较体验价值。
结构是这样的：“自身价值与他人价值的关系”
，在“俗人”
身上一般地变成其价值把握的选择条件。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！