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与“中国特色社会主义政治”
“中国特色社会主义经济相对应”
，是中文化；“民族的科学的大众的文化”
与“民族的科学的大众的社会主义文化”
是不同时期的文化要求，前者范围较广，后者指代更明确。
其三，在小文化层面上使用的“文化”
。
小文化主要体现为语言文字、文学艺术以及识字能力等方面。
毛泽东在《军委关于在军队中实施文化教育的指示》提到：“必须在今后一个相当时期内着重学习文化，以提高文化为首要任务。”
[22]在当时的环境中所讲的“文化”
是指提高知识水平，而所采取的措施也是举办各种文化学校，如半日制学校、速成小学、速成中学、初小教育和高小教育等，显然属于小文化的范围。
在《论十大关系》中，毛泽东讲到我们国家一穷二白，文化水平和科学水平都不高，讲的是国民的受教育程度，也是指小文化。
对于文化范围的确定，是研究马克思主义文化动力思想的重要前提。
不同的文化环境影响着人们的文化认识。
马克思恩格斯所处的时代，正是资本主义经济危机和无产阶级革命的时代，尽管他们没有研究文化的专门论著，但他们对文化的理解亦非泛泛之谈，这与他们对当时社会矛盾的辩证认识分不开。
到了苏联社会主义革命和建设时期，形势已大不相同，对无产阶级文化的探索被引向深入并且多方面展开，面对现实的文化问题，列宁斯大林提出了自己独到的观点并付诸实践。
中国共产党人对文化的理解与中国革命和建设的实际相联系，也是对马克思列宁主义文化观的继承和发展。
总的来看，文化范型的延续和变迁，是“文变染乎世情，兴废系乎时序”
的真实写照。
由于社会的变迁和不同文化的相互影响，造成文化的边界经常变动，人们对文化的认识也经常变化。
对文化含义的界定，可以因人而异、因时而异、因地而异，也可以易人而同、易地而同、易时而同，从而造成不同的文化说辞。
但是，不能借口文化变动就无所作为，甚至否定文化建设的重要性。
马克思主义从来不否认文化发展的重要性，中国共产党人强调提高文化实力和文化活力，体现了与时俱进的文化精神。
对于文化范围的不同理解，既是理论问题，又是现实问题；既是学术问题，又有政治因素。
除了本文所述的文化含义外，我们还可以看到不同的文化理解。
例如，第二国际时期马克思主义者的文化理解、西方马克思主义的文化理解、文化人类学的文化理解等，显示出文化研究的活跃和生机，正是这种别开生面、源源不断的文化“物流”
，不断更新着人们的文化理解，造成“文化范型”
的变化。
从方法论看，不同的文化理解并不妨碍人们的文化研究，相反它提供了多样化的研究视角和线索，国际共产主义运动史上的文化建设清楚地表明了这一点。
对不同文化含义的使用，不能拘泥于一个方面。
哲学社会科学所理解的文化，与自然科学所理解的文化会有很大差别，这不会影响各自的文化研究；社会主义国家所理解的文化，与资本主义国家理解的文化也不完全一致，这也不会妨碍各自的文化建设。
但是，当一方把自己的理解强加于另一方时，其负面影响很快会显示出来。
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