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三、文化边界的影响因素及其走向
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边界的移动是多种因素决定的，这正像“意识”
的产生一样，“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。
当然，意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识，是对处于开始意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。
同时，它也是对自然界的一种意识，自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）；但是，另一方面，意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的。”
[100]这表明意识的影响因素是多样的，它对应的边界也受多种因素的影响。
边界的移动不是一种单向的运动，也不是单一因素的影响结果。
（一）社会变迁对文化边界的影响
经济发展中，商业对文化边界的挤压是明显的，为市场而文化的现象遍及社会之中，那些紧盯“行情”
专务“前卫”
的人，更是为市场而市场了。
这种情况下，文化的边界意识已经可有可无了，这种状况与其说是文化的衰落不如说是精神的衰落。
在这种情况下，文化产品就要考虑怎样吸引顾客、抓住顾客，让顾客掏钱消费，由此导致文化产品的庸俗化、大众化。
美国社会文化模式是一种经济形态的产物，是以经济利润为前提的，它是崇尚财富、把积累看得高于一切的文化伦理。
这种重商主义文化，在人类诸多文化形态中具有特殊的价值边界。
然而，这种文化边界在古代西方社会中的认可度是很小的，“在古代和中世纪，则肯定会遭排斥，因为它会被认为是最卑劣的贪婪”
[101]。
中国的文化传统讲究“义”
“利”
平衡、安贫乐道，追求理想胜过追求财富，这种文化意识在中国古代是有市场的。
但到了今天，耻于言利的观念似乎已经“落伍”
，改革开放以后“十亿人民九亿商”
的说法，表明价值边界已经有了很大变化。
同样是在推进经济发展，同样是在促进社会转型，中美的文化意识和价值边界预设却是不同的，如果只盯着美国的生活方式，以美国的社会制度、文化精神来判定我们的文化边界，那就失去了我们自己的价值标准，而不同社会发展中的价值边界是不能随意移植和嫁接的。
当今世界，文化多元化使民族文化固有的方阵和排列方式发生变化，并在新的环境中形成新的序列。
发达国家希望把自己的文化逻辑强加给其他国家，把对自己有利的逻辑强加给其他国家。
而那些经济力量薄弱的国家，经历着前所未有的文化震撼，不得不将自己原有的边界一再改写。
在经济实力的更移中，文化影响力会有所损益，这是文化边界改变的重要原因。
这样的背景中，中国不仅不能淡化国家意识，更要摒弃文化自卑感，清醒地认识到西方“伪世界主义”
命题的实质——它不是基于对世界文化的差异性的尊重，而是试图消除文化多样性而重建一个符合自己标准的文化形态。
西方国家关于“世界主义”
的命题实际上是一种普世性的帝国主义，是把自己的特殊性认识作为样板，漠视了多元化的文化边界。
丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中指出，“在文化中，它的特征是自我实现，即将个人从传统束缚和归属纽带（家庭和血缘）中解脱出来，使得他们能按照自己的意愿‘塑造’自己；在性格结构上，是自我控制和先劳动后享受的规范，是在追求明确目标的过程中有意义的行为的规范”
。
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