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在文化动力与其他社会关系的协同作用中，马克思恩格斯有不少论述。
如：社会分工的影响。
它“使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况不仅成为可能，而且成为现实……”
[145]又如：市民社会的作用。
“就单个人来说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的意志的动机，才能使他行动起来，同样，市民社会的一切要求（不管当时是哪一个阶级统治着），也一定要通过国家的意志，才能以法律形式取得普遍效力。”
[146]再如：思想力量的显现。
如果考察一下英国文化的发展，我们能够看到斯宾塞、莎士比亚、笛福、奥斯汀等人的一贯取向，通过艺术把遥远的世界联系起来，从而实现英国在经济边界和文化边界中的欲望，这是一种经常性的文学素养和熏陶。
教育效果影响着文化资本的发挥效能。
文化资本的积累储存状况影响着文化力量的大小，是文化竞争力的现实状况，它与经济资本互为映照互为递进，但也存在着悖论。
文化资本是在一定的经济环境和集中体系中起作用的，是通过注明文化的存在和意义而显示其竞争力的。
文化资本不可能是一种阶级差异，尽管要保持文化资本的高度价值就需要诸如充足的时间、空间、金钱之类的阶级必备品，也需要诸如主导话语之类的“通货”
。
文化资本影响着道德定位，文化习惯影响着规则意识，人们在适应与冲突中成了文化动力的载体。
文化资本的影响力，不仅是教育的灌输问题、文化的内在规定问题，以及人的参与问题，更是诸多因素综合作用的问题。
一定意义上说，文化经济化以及经济文化化、政治文化化以及文化政治化、制度文化化以及文化制度化，都是运用文化资本增强竞争力和感染力的过程。
文化力量的二象性，既给我们提供了推动社会发展的契机，也给我们提供了关注要点。
一方面，要采取妥善的措施，推动文化朝着正面方向发展，预防文化的负面结果；另一方面，要推动文化合作，扬长避短。
显然，文化之中有照亮今后道路所需要的理解深度和观察广度。
如果需要用文化力量来改善社会体系，就必须构建一个良好的文化体系，而这个文化体系的优化与文化力量的表达是一个互动的过程。
[1]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第196页。
[2]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第193页。
[3]《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第34页。
[4]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第304页。
[5]钱穆：《中国文化史导论（修订本）》，商务印书馆1994年版，第1—2页。
[6]［美］桑戴克：《世界文化史》上，冯雄译，东方出版社2014年版，第7页。
[7]萨孟武：《中国政治思想史》，东方出版社2008年版，第4页。
[8]［美］桑戴克：《世界文化史》上，冯雄译，东方出版社2014年版，第8页。
[9]《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第94页。
[10]《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35页。
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