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[18]参见希尔德（PaulSchilder）在他备受推崇的论文《论催眠术的本质》（1922）中根据新的研究成果从解剖生理学方面所汇集的例证。
[19]参见前引希尔德著作第25页。
[20]参见伏莱尔所举圆蜘蛛的例子：公性用爪戳进雌性下体的某个地方使后者软瘫，从而听任性行为的发生。
[21]弗洛伊德：《群体心理学和自我分析》（维也纳，1912）一书第七节（论认同）援引诸举证。
[22]耶恩什（Erisch）及其门生就他所称的“遗觉”
型想象作了考察。
在这种类型的想象中，在“察觉”
和“想象”
之间存在着一种原初中间图像。
从此一图像出发，成人的察觉和想象之各种行为和内容特点沿着两个各不相同的方向发展。
[23]Tr.Oesterreich：《自我之现象学》和他的《论精神错乱》，Halle，1921。
[24]参见拙著《伦理学中的形式主义》，1—3.Aufl.384页以下。
[25]参见瓦格纳（R.Wagner）在《特里斯坦》中以诗歌和音乐形式所作的描述；另外，参见霍普特曼（G.Hauptmann）的小说《索阿那的异教徒》。
[26]关于这个问题，参见上文引用的希尔德论催眠术本质的论文和该文关于弗洛伊德个体发生学的论述。
[27]柏格森：《创造进化论》，188页。
[28]明显的具体感觉纽结总是要求某种造成感觉的行为，因为即便一种意识行为的开始，也是由其“意识内容”
（Noema）的统一性规定的。
[29]参见耶恩什在1921年于马尔堡举行的第七届实验心理学会议上所作的题为《论主观的直观图像》的报告第二章“遗觉和感知心理学研究与自然哲学问题的关系”
，其中所作的详尽注释给人打开了重要的视野。
[30]参见H.Driesch，《有机体的哲学》，Z.Aufl.，S.342；另请参见本人在《伦理学中的形式主义》一书中关于感觉概念的论述。
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