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它并非促成个体较早的生命对个体现时的效应，而是将个体从这种效应的事实性中救渡出来。
被意识到的发生史，使个体从已经度过的发生史之强力中获得自由。
对于由所谓传统势力聚合而成的人类精神的群体演变之总结局，历史学也首先扮演着“自由女神”
的角色，她使我们摆脱历史的限定。
懊悔之现象同样可以被置入这种普遍的思想关联之中。
懊悔首先意味着对个体生命的一段过去反躬自省，由此赋予这段过去一个新的意义环节和一种新的价值环节。
有人声称，懊悔是我们对“不可改变的东西”
的一种无意义的干预。
然而，就此论点所指的意义而言，个体生命中没有任何东西是“不可改变的”
。
一切都是可赎的，只要它是意义、价值和效应因素。
正是这种“无意义的”
干预改变着“不可改变的东西”
，并以新的方式和新的效应方向将被懊悔的无价值行为——“我曾经这样做”
，“我曾经是这样”
——置入我的生命整体之中。
另有人称，懊悔是徒劳的，因为我们并没有自由，一切必然像当时那样发生。
确实，不能懊悔的人就没有自由。
但是懊悔吧，这样你们会发现，你们将在采取这项行动时获得自由，你们原误以为它是这项行动的意义的“条件”
！
你们将获得“自由”
，摆脱过去的生命之中的罪过和邪恶所具有的持续不断和源源而来的冲击力，摆脱懊悔之前牢不可破的效应关联，它始终从旧的罪过中繁衍出新的罪过，使罪过的压力像雪崩一样急速增长。
不是被懊悔的罪过，而只是未曾懊悔的罪过对生命的未来构成了决定性的阻力。
懊悔斩除了罪过赖以继续肆虐的要害。
它将罪过的动机和行为以及罪过行为之根从个体的生命中心驱逐出去，以此促成了一种新的生命系列的自由和自发的开端——像处女一般纯洁的开端。
正是由于懊悔行动，位格才不再受束缚，于是，新的生命系列终于能够从这种位格的中心崭露出来。
所以，懊悔使人在德性上恢复青春。
在每个个体的心灵中都沉睡着青春般的、尚未被罪过玷污的活力。
但在生命期间，罪过的压力在心灵中不断积蓄增长，重重压力抑制甚至窒息了生命力。
一旦解除重重压力，那些生命力将自发地涌现。
越是在生命流中“进步”
急行——只有前见而绝无后识，就越依附并束缚于过去的罪过压力。
当你们在攀登着生命之巅，你们不过逃避着自己的罪过。
你们的攀登是一种悄悄逃避。
你们越是紧闭双眼，回避本该懊悔的，缠住你们双脚的锁链就越是难解，使你们无法前迈。
在说到懊悔时，目光短浅的决定论者同样迷失了方向。
新的自由本来只能在懊悔行动之中化为现实，却被他们误认为懊悔的条件。
那些俗不可耐的先生们甚至说：与其懊悔，不如下定向善的决心，把未来的事做得好些！
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