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今天，这种可能性，因为现实的事件更加朗若白昼般地呈现在我们面前了。
这倒不只是说，如今日益蔓延的经济危机印证了马克思穿透历史的洞察力，因此马克思思想是科学；而是说，马克思思想的担当意识及其以各种方式造成的历史状态使我们不可能在没有马克思的情况下走向未来。
当然，经济危机对马克思思想的佐证是显著的。
在西方国家，我们看到了《资本论》在经济危机中畅销，这至少表明，想象中的马克思思想的死亡并不是所谓板上钉钉的事情，对于那些自称在马克思的棺材上钉上了最后一颗钉子的人，也许还不值得我们以圣人之言回敬：“小人无知无畏，狎大人，侮圣人之言。”
就当今中国来说，经济危机对世界的冲击至少让那些急速奔赴资本的步伐慢了下来。
在持剑经商的资本逻辑中，以美国的方式成为美国，以及“彼可取而代之”
的那种黑社会逻辑也许会因此有所收敛。
人从来不是通过在狼群中成为狼而与狼共舞，即便可能，那也不是人的方式。
人类实践具有超越之可能性。
而这种取代只是模仿，只是循环，没有超越，没有真正的未来；况且，当了老大，日子也不好过呀！
当然，在残酷的现实面前，在**面前，翻身做主的欲望总是异常强烈，激动人心，做老大比受凌辱、比当马仔毕竟强多了！
四
如今，中国的发展已经被称为威胁。
难道，它真的将不可避免地重走西方资本霸权崛起之路吗？难道，在可以预见的时间之内，世界格局的变动就只能是强权政治关系中角色的换位吗？
在我看来，中国实践的“大目标”
和“大方向”
不该是“成为现代”
，也不应该仅仅是在现代霸权结构中实现一次身份的倒转。
模仿马克思的说法，它应该是力图达到现代尚未达到的人的解放的水平，开启一种超越现代的人类存在方式和文明形态。
这不但是因为人类需要从各种异化形式中获得解放，而且因为它需要“救赎”
，因为资本推动的发展已经触及了人类存在的社会底线和自然底线。
从当前席卷全球的经济危机中——本质上说，这是一种人类文明形态的危机——具有马克思思想传统的当代中国，抓住的不应该是成为“美国”
或超过美国的**，甚至形成一种幸灾乐祸的阴暗心理，而应该珍惜自己的历史和现实，以一种超越视角检视现代资本文明的限度和困境，将中国特色社会主义实践牢固地建立在逐步扬弃现代原则的目标指向上，并将此提升和强化为坚定的实践意志。
这就需要在理论上明确当代中国实践与马克思思想的内在差异和联系，由此形成并展示能够标志当今时代精神的思想成果。
在这样的意义上，我们的实践才是有理念的，我们才有可能抓住机遇，通过民族的伟大复兴，担当开创未来的历史使命，既不是以复古的民族主义拒斥现代文明，也不是仅仅力图在资本的角逐中争得一个有利的、甚至是霸主的席位。
真正说来，这样的席位不是太高，而是太低了。
在这种意义上，我们需要“迎候马克思”
。
所谓“迎候马克思”
，就不是停留于观念上为其优越性证明或者证伪，而是让它从单纯观念的操作中解放出来，在实践中为他准备一个名副其实的位置，于历史的呼唤中真正历史地在场，与我们同行，与我们一道面对存在的困境，并促成未来的降临。
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