天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
不论是唯物主义的辩证法还是以黑格尔为代表的唯心主义辩证法，都认为世界是联系、发展和变化的。
简单地将黑格尔的辩证法放置到唯物主义的基础上并没有实现对传统辩证法的超越。
唯物辩证法和自然辩证法范畴体现不出马克思主义思想的本质特征。
因为历史唯物主义在实践的关系中理解存在世界的发展和变化，理解人类历史活动对人类自身及其对周遭世界的影响。
所以，历史唯物主义强调的联系和发展不是一种实践之外的自在联系和自在进展，不是一种绝对外在的客观过程，而是实践活动中的主客体辩证法，是人的改变和环境改变之间的一致。
这既不是观念中的概念之间的逻辑进展，也不是无人的世界的自然逻辑，而是一种实践中的历史性联系。
我们可以称之为实践辩证法、历史辩证法或者主客体辩证法等，以体现历史唯物主义对观念主义辩证法和实体主义辩证法的双重超越。
最后，历史唯物主义作为实践贯穿的历史内在论，超越了建立在先验主义基础之上的认识论及其困境。
传统的认识论以康德的先验主义为典型代表，它以抽象主义和还原主义的方式构成先验认识主体和认识对象，导致了无法贯穿的二元论困境。
历史唯物主义在实践的基础上理解人与世界的现实关系，认识论只是这个实践中形成的人与对象关系的一个方面，认识主体和认识客体在实践中发生关联，并在实践中发生改变。
认识主体如何可能认识主体之外的对象这个问题，被看成是思辨哲学的产物，是由抽象的还原主义形成的认识论困境。
历史唯物主义作为实践贯穿的历史内在论，不仅超越了二元论的不可知论，而且超越了一种直观的反映论，在认识论上表现为一种实践基础上的历史建构论。
我们历史地认识，因此历史地看认识。
这是历史唯物主义在认识论问题上的根本观点。
三、回到感性的现实实践本身
笔者想指出的是，这只是对历史唯物主义的一种阐释。
通过这种阐释重新理解历史唯物主义在哲学思想史上的地位，并不意味着历史唯物主义的主题和宗旨是要超越传统形而上学，实现一场哪怕是十分惊人的思想史革命。
恰恰相反，历史唯物主义的创始人不是要将实践做成一个终结形而上学的形而上学范畴，尽管它的确有利于终结传统的形而上学。
强调感性的实践活动本身，强调对历史的实践参与，才是历史唯物主义实践性的本义。
在这样一种实践指向面前，我们今天的马克思主义哲学工作者不能不感到气短心虚。
我们离实践是太远了。
我们许多理论上的难题也是因为离开了这一指向才产生的。
也就是说，我们理论上的许多对立和冲突，是因为我们远离了实践才产生出来的。
在实践中，许多抽象的思维困境从来不成为真正的问题。
马克思曾经说过，社会生活在本质上是实践的，凡是把理论导向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
笔者用历史唯物主义来命名整个马克思主义，又将历史唯物主义阐释为一种实践贯穿的历史内在论，就是想从思想上表明，马克思主义理论实际上是我们时代的时代意识，时代精神的精华！
历史唯物主义突出地体现了“存在就是生产过程”
这样一种存在状况，它对社会历史的分析，指向的是人如何存在并且如何去存在这样一个基本的存在论问题。
这个问题，在一种源始的意义上讲，事关存在的智慧，因此是真正思想的问题，哲学的问题。
这个问题本身的开放性，意味着历史唯物主义必须是开放的，因此是在实践中，在历史中活着的思想。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！