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历史唯物主义阐释的当代变化
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对历史唯物主义的创新性阐释已经成为马克思主义哲学领域中普遍的任务，甚至逐渐变成了老生常谈的话题。
在这个话题的指引下已经取得了一些成果，但这些成果之间还缺乏具有原则高度的整合与贯穿。
这一状况产生的根源恐怕在于：不仅对于当今人类存在状况，而且对于当今中国状况都还缺乏深入思考，还不能在历史的深处促进思想与现实之间的批判性对话，不能有效地把握二者之间的动态关联，因此就不能真正将现实提升到理论的高度。
由于历史唯物主义思想体系与中国实践之间形成的历史性联系，立足于中国现实重构历史唯物主义的阐释范式将是必要的选择。
一
随着改革开放建设实践的发展，如何看待历史唯物主义在当代中国的意义，实际上已经发生了很大分歧。
大体分成两大阵营：一些人坚持历史唯物主义的无产阶级革命理论，认为现实中许多重大问题的产生都是因为放弃了阶级革命理论和阶级斗争思想，偏离了历史唯物主义的基本原则，因此要恢复历史唯物主义的理论地位，重申他们认同的历史唯物主义基本原则；另一些人则认为，历史唯物主义作为一种暴力革命理论，对今天和平的建设实践是不适用的，甚至是有害的，因此直接或间接地放弃历史唯物主义，批判历史唯物主义。
当然除了这两个极端，绝大多数人是处在中间的模糊和混沌状态，不自觉地，或者自觉地回避问题的争论。
虽然对待历史唯物主义的态度根本对立，但这两种不同立场却有相同之处。
它们都将历史唯物主义看成是有关无产阶级暴力革命的理论；不过，一派从阶级立场和革命立场来批判当代中国建设实践，另一派则从当代中国建设实践的需要出发，批判阶级理论和革命理论。
两者都割裂了历史唯物主义与当代中国建设实践的关系，用一种非历史的、静止的眼光看待理论，看待实践。
应该用一种历史的、辩证的眼光来看待历史唯物主义和当代中国实践之间的关系：一方面，从当代中国建设实践的需要和时代的变迁出发来推进和创新历史唯物主义理论，使它中国化和当代化；另一方面，从历史唯物主义的高度来理解和阐释当代中国建设实践，加重它的历史分量，使它具有世界历史意义，而不只是一个民族做大做强的事业。
当代中国建设实践以中华民族的伟大复兴为主题，这种复兴不能是保守的复古主义，也不能是对现代西方资本主义的复制和模仿，而应该是同历史唯物主义对现代文明的辩证批判和反思结合起来，走一条开创未来的特殊发展道路。
为此，它必须发扬历史唯物主义创造历史的主体性精神，使中华民族的伟大复兴像文艺复兴开创了现代一样，为人类文明的发展和进步开创新的发展道路，探索新的发展方向，从而获得世界历史性的意义。
也就是说，基本的任务只能是通过结合当今时代和当代中国的现实，使历史唯物主义在有所变革的情况下成为当代中国建设实践的思想基础。
在我看来，历史唯物主义曾经给中国带来革命的主体性精神，引领中国实现了民族民主革命的胜利。
作为后发国家，当代中国建设实践必须具有一种高度的理论自觉和主体性精神，而不是迷信社会发展的自发性，放弃创造性意识和历史担当意识。
继承和发扬历史唯物主义创造历史的主体性精神，是无产阶级政党作为执政党的根本理论需要。
历史唯物主义应该从无产阶级的革命发生学发展成为社会建设的精神动力和思想基础。
这样一种转变正在驱动历史唯物主义理论阐释本身的当代化和中国化。
二
适应这样一种时代需求和民族国家的实践需求，近些年来，历史唯物主义的阐释已经发生了重大转变。
这些转变将为新的阐释范式奠定基础。
这里讲的范式，不是说阐释的路径、阐释风格等形式的方面，说的是可能涉及思想原则上的根本变化。
大体来说，以下几个方面的变化是十分显著的。
在这些变化中，新的思想成果已经呼之欲出了：
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