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在复兴与启蒙中开启未来
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中国马克思主义在近代中国的启蒙与救亡任务中，以革命实现了二者的统一，由此开启了民族国家的一个新时代。
在今天的建设实践中，中国马克思主义如何在文明复兴和文化启蒙的话语对立中真正发挥建设性的作用，实现自我更新，绝对不是某一个社会集团内部的事情，而是关乎整个民族、整个时代的大是大非问题。
如果它不能坚强介入并有效整合这一双重主题，任由其抽象对立，甚至被二者单独或联合罢黜消解，这可能意味着中华民族将失去开创世界历史的良好机遇，在其前景中不复看到新时代的曙光。
一
理解中国当代实践任务及其未来之可能方向，必在于对当今时代有一个基本的定位。
21世纪已然是，并将继续是开启人类新时代的世纪。
这种开启，不会是诸如英国取代西班牙，或美国取代英国这样一种现代结构内的霸主换位，而是阵痛和断裂。
如果真要做一个类比，恐怕更像意大利发端的文艺复兴与中世纪的对阵并构成断裂一样。
如果说文艺复兴以复兴古希腊文明的方式开创了整个现代，今天开创未来的思想资源和可能性在哪里呢？人们适时地把目光转向东方，尤其是转向了具有五千年悠久历史的中华文明。
这种目光转向当然有足够的理由。
但是，中华民族的伟大复兴是否能“奉天承运”
，真正具有这样一种世界历史性的意义呢？
问题就在于，中国的实践是否具有总体性的超越意识，能够克服前现代、现代和后现代三重时空并置形成的复合限度，从而开创一种新的文明形态和人类存在方式。
因为这种特殊的并置，导致了任何一种单纯的话语都很难抓住中国问题的根本。
比如说马克思主义要求超越现代，在现代化尚没有真正完成的中国，必然面临实践的挑战，不但会被启蒙的现代立场批判为无的放矢，更可能因为传统消极因素的感染而被启蒙主义者定性为前现代形象。
同样，就中国的现代化尚未完成这一实情来说，现代启蒙主义必定是关乎痛痒且至关重要的。
但是，在一个现代已经显著地显现出其历史限度的当今时代，站在非反思的启蒙原则上，要求我们向西方去，岂不是在让我们亦步亦趋地重复别人的历史？这样的历史是可重复并且值得重复吗？且不说马克思主义，就连当代西方自身也毫无疑问地对启蒙现代性展开了彻底批判，难道我们就不能勇敢一跳，越过现代的困境吗？在对启蒙现代性的批判上，我们今天有人举起了复兴中国传统文化这样一面旗帜，并且获得了可观的认同。
但是，传统在什么样的意义上能对抗现代，并构成现代的超越而不是非反思的复古呢？这并不是在传统文化自身内部能够彻底解决的问题。
就像文艺复兴不是复古一样，中华文明的伟大复兴如果真正要构成现代的批判性超越，它必定要理解现代的精神，并且本质上是超现代的。
复兴如何不变成复古，启蒙如何不变成复蒙？在中国当代特殊的社会历史方位中，如何理解并发挥中国马克思主义在复兴和启蒙话语中的独特作用具有十分重要的意义。
它关系到复兴和启蒙话语的相互克服，也就是古代原则和现代原则抽象对立的扬弃，由此关系到中国的发展是否能真正逐步地开启人类未来的历史，真正具有世界历史性的影响。
二
中华民族的伟大复兴这一事业是在当代中国建设实践中凸显出来的，它可能在民族立场和人类立场中被理解。
从近代遭遇的疼痛中，以“落后就要挨打”
这样一条朴素的逻辑为前提，振兴民族自强意识，唤醒民族的历史记忆，以期重铸历史辉煌。
这是近代救亡主题的推进和提升。
这样的立场当然是对的，能够抚慰受伤的民族情感并且抵制民族虚无主义，亦即是那种恨不得成为美国一个州的后殖民意识。
但是，这一立场对狭隘的民族主义和保守主义却缺乏足够的抵抗力，作为曾经备受欺辱的民族，更容易天然地认可强权逻辑。
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