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的观念论意识形态批判，马克思的“资本现代性批判”
可以看作是以资本为基本历史建制的现代性存在论批判，它是历史唯物主义基本视域的内在展开。
关于第二个问题，以现代性批判为视角阐释和研究马克思的思想，基本的意义在于突破了两种惯常标准，不再单纯以哲学内部性质的变化，也不再以是否形成完善的经济学体系来判定马克思思想的发展阶段及其性质。
前一标准往往形成阐释马克思思想变革时的黑格尔和费尔巴哈“镜像”
，后者则形成意识形态和科学形态的早晚两个马克思争论。
突破了这两种标准，马克思的思想就以一种新的面貌呈现出来，其论域、重心、性质、意义，其内部的概念、要素、层次、结构，以及与他人思想之间的同一、差异、继承、断裂等都会呈现出新的面貌。
思想的发展不再被理解为线性的递进关系，内容结构也不再被看成一种板块化的并置，其中充满了交叉、重叠、模仿和再现。
马克思思想不同发展阶段之间，不同学科的理论研究之间，在现代性批判这一总问题中相互介入、相互浸透、相互印证，同时又相互克服，形成了一个内在贯穿的思想视域。
其基本意义不在于在各个学科范围之内实现思想史内部的革命和超越，虽然此种超越是可以得到指证的，但其根本的方面在于，为现代文明的批判和反思提供了“资本批判”
这一基本范式。
批判的对象不再是现代性的“观念论副本”
，而是透视被各种意识形态和观念表象掩盖着的现代沉重的历史。
其基本的性质主要不是一种理论内部的革命。
关于第三个问题，马克思的现代性批判同其他现代性话语批判性的相互介入，会产生什么样的理论后果，研究一定要贯彻明确的限度意识。
通过比较研究，既揭示当今主要的现代性批判话语的基本主题及其面临的困境，也批判性地考察马克思现代性批判思想的基本重要性及其限度，由此延伸到对马克思主义基本性质及其历史功能演变的考察，以贴近对当代世界的理解和批判。
这自然就关涉到了第四个核心问题，即马克思现代性批判思想的当代意义。
在当代，资本真正创造了一个现代性的“世界历史时代”
，马克思批判思想获得了更加完整、更加真实的历史语境。
然而，当资本的这种总体性普遍确立的时候，它似乎就成了“天命”
，成了不可触动的先验“原则”
。
切合所谓“后革命时代”
的精神要求，人们宣称“资本主义没有替代物”
，由此，批判的话语甚至声称要解除资本和现代性之间的关系，让它们“脱钩”
，现代性的激进批判仅仅变成了思维范式和精神形态的自我更新或“重写”
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