天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
资本主义仍然是当代社会的基本规定，通过分期概念就能将资本主义内在的同一性和差异揭示出来，既避免抽象的同一性，也避免将阶段性的、局部性的变化当成了断裂和质变。
正是受到曼德尔《晚期资本主义》一书对资本主义进行的三阶段划分的影响，詹姆逊提出了与资本主义三阶段相对应的文化形态，形成了现实主义、现代主义和后现代主义为基本范畴的文艺理论批判框架。
詹姆逊的这一框架贯穿了社会存在决定社会意识的基本思想。
在詹姆逊看来，现实主义、现代主义与当今的大众文化，都是社会现实的反映，它们只是以不同的方式反映着不同的时代内容。
今天的美学生产已经同商品生产普遍地结合起来，后现代建筑的繁荣同商业的扩展是同步进行的。
后现代文化与政治军事控制、经济控制之间具有密切的联系。
他说：“整个世界和美国的后现代文化，都是对美国在全世界军事和经济控制的一种新浪潮的内在的、上层建筑的表现：就这种意义而言，文化颇像整个阶级的历史，它的下面是流血、痛苦、死亡和恐怖。”
詹姆逊指出，应该在现实的“历史”
中探讨当前的意识形态，避免将一种批判性的分析变成一种单纯的道德批判，从而失去批判的力量。
后现代主义作为资本主义拓展的第三阶段的文化逻辑，在多方面都是晚期资本主义更纯粹、更同质的表现。
就这样，詹姆逊以马克思主义的生产方式批判范式为基础，将后现代主义定位为晚期资本主义的文化逻辑，同时又采用后现代主义的观点把晚期资本主义文化理论化为一种形象的、类象的、片断化的、拼凑式的、精神分裂式的文化。
在坚持生产方式批判范式的同时，詹姆逊试图突破对生产方式的僵化理解，拓展生产方式的阐释空间，在马克思主义与后现代主义之间建立理论联系，对于历史唯物主义的生产批判范式本身作出了理论贡献。
二
社会存在决定社会意识这一原理的核心是生产方式在社会分析体系中的基础性作用。
詹姆逊指出，马克思主义提供的主导符码，既不是经济学或狭义的生产论，也不是作为局部事态或事件的阶级斗争，而是“生产方式”
，生产方式概念使得马克思主义阐释学比今天其他理论阐述模式要具有语义的优先权。
这并不意味着，马克思主义要以一种“霸权”
的方式排斥和解除其他阐释模式及其研究对象，而是要使这些自称完整和自给自足的阐释系统的各种框架变得非神秘化，呈现出它们的特定视角及其限度。
詹姆逊说：“宣称马克思主义批评作为最终的和不可超越的语义地平线——即社会地平线——的重要性，表明所有其他阐释系统都有隐藏的封闭线。”
一些阐释系统总是通过一种隐藏的封闭线将自己同社会的整体分割开来，马克思主义的“生产方式”
这一主导符码可以打破这种语义批判的封锁线，保持阐释系统与社会整体的开放式关联，从而克服阐释中“结构”
与“历史”
的困境。
詹姆逊对“生产方式”
在马克思思想中基础地位的这种强调，意味着对教条化了的“生产方式”
概念进行解码和重构。
詹姆逊指出，马克思主义的生产方式概念，从根本上是“区别性”
的，一个生产方式的形成从结构上以差异规划了其他可能存在的生产方式的空间，使其他生产方式有生存的余地，每一种生产方式都在结构上内含所有其他的生产范式。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！