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围绕这些具有广泛影响的著作，理论界展开了热烈的讨论。
2006年，英国的《历史唯物主义》杂志围绕这三部著作展开了争论，美国的《重思马克思主义》也以“帝国主义和民主的梦想”
为题讨论了相关问题。
这些讨论力图揭示现代权力的领土逻辑与资本主义逻辑之间的关系，批判美国全球推行民主政治的霸权实质。
越来越多的研究者对国家军事功能的强化和国际军事干预表示担忧，并强调新帝国主义的扩张没有真正有效促进经济增长和分配正义，而是带来了地区动**和人道灾难。
3.生态危机批判。
生态危机是当代人类面临的重大理论问题和实践问题，逐渐成为政治、经济、文化和国际关系等几乎所有领域讨论的焦点。
与许多人批判马克思主义是人类中心主义者和唯生产力论者相反，国外马克思主义理论家一方面发掘马克思主义经典作家的生态思想，另一方面从资本生产导致生态危机甚至人类毁灭这样一个新的角度展开资本主义批判，深化和拓展了马克思主义的资本批判理论。
国外马克思主义者从资本主义生产方式和生活方式这一视角抓住了生态问题产生的总根源，认为以利润为根本定向的资本生产方式是导致生态危机的最终根源，而不是将生态问题变成一种道德主义的批判。
资本主义生态批判作为近年国外马克思主义研究的热点，活跃着一批知名的学者，诸如福斯特、莱易斯、阿格尔、奥康纳、佩珀等，他们还有专门的学术杂志作为理论宣传阵地，而且通过会议、教学、著述、政策咨询等各种方式产生着越来越大的影响。
每年各种相关学术会议也十分繁多。
以2013年为例，美国左翼论坛的主题就是“为生态—经济转型而动员”
，瑞典斯德哥尔摩“马克思2013”
会议讨论了马克思的生态思想，《生态与资本主义》杂志围绕着环境危机展开了热烈的争论。
4.自由民主政治批判。
马克思主义认为，以启蒙运动和法国大革命为标志的现代解放仅仅只是政治解放，即人们只是获得了抽象的、形式的自由民主权利。
经典作家通过政治经济学批判的方式揭示资本统治中的剥削和压迫，揭示了现代政治解放的局限性。
20世纪末苏东剧变以来，美国以军事的、非军事的方式在全球推行自由民主制度，加上本世纪初连续不断的反恐战争和金融危机导致的各种社会问题，国外马克思主义者强烈地批判以福山等为代表、认为资本主义自由民主制度是人类历史终结的观点，深刻揭示了资本主义自由民主制度的局限性，阐释马克思主义的自由民主和平等思想，产生了一大批重要的政治理论家和理论流派。
比如以科恩为代表提出的平等主义的社会主义对于正义问题的探讨，以伍德为代表的政治的马克思主义对于民主问题的探讨，在国际理论界都有广泛影响，马克思主义的阐释甚至因此出现了政治哲学的转向。
这些研究一方面揭示资本主义政治实践违背自由民主的承诺，比如以暴力和军事的方式在全球推行民主，民主选举变成了游戏政治和金钱政治等；另一方面从理论上揭示资本主义制度本身与真正的自由民主平等价值的背离，对于我们反思资本主义具有重要的意义。
5.消费主义批判。
与新自由主义、新帝国主义和生态危机批判不同，国外马克思主义者对于消费主义的批判是从生活方式和价值观念出发批判当代资本主义。
这一批判是从20世纪六七十年代西方社会进入后工业社会和富裕社会之后开始的，它突破了从资本生产环节批判资本主义的局限性，将发达资本主义生活方式和生活观念的批判纳入了资本批判理论之中。
这一批判与资本主义时代的生态危机批判、意识形态批判和文化批判结合起来，拓展了马克思主义资本批判的主题和领域，如今已经成为现代西方社会文化批判的重要主题。
在消费主义时代，被生产和诱导出来的欲望和需求决定了生产和扩大再生产，颠覆了生产决定消费的逻辑，体现出不同于传统生产主义时代的特征。
膨胀的欲望和需求不再是客观需要，而是资本为了自我增值制造出来的资本生产环节，它们加剧了生态危机，导致了能源短缺、资源枯竭，同时也消解了传统社会的理想、崇高、节俭、利他等意识形态。
经典马克思主义的法兰克福学派已经开始了对消费文化的批判，中间经历鲍德里亚的消费社会批判，在近二十年的生态马克思主义研究中得到深化。
生态马克思主义将生态批判与消费主义联系起来，批判大的、多的和贵的就是好的这样一种消费主义生活方式和价值观念，认为人的自我实现在于劳动领域，而不是更多的消费，提倡一种超越消费主义的绿色环保生活方式。
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