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有时不仅是议题而且思想原则也是对国外马克思主义的移植和模仿，直接或者间接地用国外马克思主义的思想立场反思传统马克思主义，反思社会主义建设实践中的理论问题，是一个基本的理论路径。
今天看来，这样一种研究和阐释路径已经不再能够满足现实的需要和理论发展的要求了。
随着理论研究的深入和现实实践本身对理论提出的更高要求，国外马克思主义研究必须从模仿消化走向融合创新的阶段。
我们必须坚持反思性立场，将国外马克思主义理论作为思想资源，创造性地提出自己的理论议题和思想原则，逐渐形成具有自己特色、风格和气派的学术体系，鼓励学者建构有个人特色的范畴、命题和学术体系，甚至是学派。
这必然意味着国外马克思主义不只是研究对象，研究不只是为了事实上搞清楚，价值上做出客观评价，而是以我们正在进行的改革实践为导向，以形成具有时代特色和民族特色的理论体系和话语体系为目的。
以此目的为指引，国外马克思主义将批判性地成为我们自身理论建构的一个环节，成为理论创新的思想资源。
随着我国改革开放实践的深入发展，发展当代中国马克思主义理论，建构有中国特色的社会科学理论体系，已经成了时代的强烈呼声。
国外马克思主义研究要主动地适应这种时代的要求，自觉将研究成果转化为理论创造的内在要素，为构建具有中国特色的马克思主义学术体系服务。
没有这样一种高度的实践指向和理论自觉，国外马克思主义研究就会进入死胡同，失去现实的生命力和创造力。
国外马克思主义研究只有在马克思主义中国化这个大的实践背景和理论逻辑中才能获得广阔的发展前景。
这样一个过程，应该说是国外马克思主义研究得到升华，是其理论价值得以展开的真正要求，当然，这也意味着传统研究模式解体和消亡的必然性。
从单向输入到双向互动。
随着国外马克思主义研究从学习走向对话，从模仿走向创新，这就意味着国外马克思主义研究必然从单向的学术输入走向双向互动的更高阶段。
国内从事国外马克思主义研究的学者具有许多优势，与国外理论界交往密切，国际化程度越来越高。
然而，真正的国际化不应该只是单向的学习引进，也理所当然地包括主动的理论输出、话语输出。
将中国马克思主义的学术研究成果积极地介绍到国外，不仅是向世界讲述中国理论的需要，也是推动和提升国外马克思主义研究的需要。
我们知道，当代国外马克思主义者在发达资本主义国家从事马克思主义研究。
客观地说，他们对马克思主义的贡献更多是学理上的，他们对马克思主义当代意义的阐释更多是从批判资本主义这个角度出发的，并不像中国马克思主义这样拥有丰厚的实践土壤，有革命、建设和改革开放的历史实践为支撑。
这导致了一些理论家的马克思主义阐释具有明显的局限性，诸如注重马克思主义的批判性而忽视了建构性的一面，强调社会运动自发性、分散性而忽视了总体化、组织化的一面，强调社会主义作为乌托邦的理想性而忽视社会主义现实性的一面，等等。
相反，中国马克思主义由于有社会主义的实践基础，虽然在理论的学术化和个性化等方面还明显做得不够，但表现出了强大的生命力和实践性品格，产生着越来越大的社会历史影响。
国内马克思主义者与国外马克思主义在同等层次上的双向交流和互动，对于国外理论界的马克思主义研究和阐释也具有重要的意义。
如今，随着中国理论和中国实践的提升，许多国外马克思主义者十分关注中国马克思主义的理论成果，迫切希望了解中国马克思主义理论界的动态。
加强同国外马克思主义理论界的互动，不仅要在众多的理论议题上及时提供我们的思考和成果，而且要在研究中提出和设定我们自己的议题，让国外马克思主义理论界的研究中具有越来越多的中国因素，以此影响国外学者的马克思主义研究，共同推动马克思主义在21世纪的新发展。
这是国外马克思主义研究的必然走向和必然要求。
总之，目前国内的国外马克思主义研究已经走到了从量变到质变飞跃的关键点上，如何适应新的需要，主动地改变国外马克思主义研究的模式，是我们推进和完善国外马克思主义研究的必然要求，是国外马克思主义研究走进新的历史阶段的必然要求。
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