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2.市场社会主义。
市场社会主义具有较长的发展历史，这种社会主义理论思潮主张超越社会主义计划经济与资本主义市场经济之间的抽象对立，认为应该将市场和计划都看成手段，与社会制度区分开来，从而实现市场调节与社会主义公有制相结合，达到资源有效配置的目的。
20世纪80年代之前，市场社会主义主要是反思社会主义的计划经济，主张社会主义可以运用市场手段进行经济调节。
20世纪80年代苏东剧变之后，市场社会主义针对的主要是西方资本主义制度，讨论的重心是如何通过市场的方式使西方发达资本主义走向社会主义。
市场社会主义主要的代表性理论有米勒的“合作制的市场社会主义”
、罗默的“证券的市场社会主义”
和斯韦卡特的“经济民主的市场社会主义”
。
虽然他们提出的社会主义模式存在着差异，但都主张市场与公有制经济结合，认为资本主义国家的股份制、合作经济等已经具有了社会主义公有制经济的性质。
改革开放之后，我国提出并逐渐地建立起了社会主义市场经济。
我国社会主义市场经济理论的提出和市场经济体系的提出背景、理论基础、现实条件和基本目标等方面都与市场社会主义存在着基本差异，但市场社会主义的某些观点对我们还是有一定的启示意义。
3.乌托邦社会主义。
乌托邦社会主义不是一种政策主张，而是一种阐释社会主义的路径。
虽然这种阐释社会主义的路径产生较早，可以追溯到曼海姆和布洛赫等人，但近年来在思想界产生了越来越大的影响。
这一思潮强调乌托邦的意识形态功能，认为乌托邦意识是我们认识和反思现实必须具有的超越性视角。
一种超越现实的乌托邦构想才能引领对现实的批判。
失去了乌托邦构想才是现实被看成永恒历史状态的根本原因。
乌托邦意识主张打破科学社会主义与空想社会主义之间二元对立的界限，重新阐释乌托邦和社会主义之间的内在关系。
在他们看来，社会主义就是乌托邦，社会主义作为乌托邦是关于人类未来的总体理想，是超越和批判当代资本主义必不可少的理论地平线，而不是一种必然实现的实体性社会形态。
通过这样一种新的阐释链接，这一思潮激活了乌托邦思想和社会主义的批判意义，既反对自由资本主义的历史终结论，也反对传统社会主义的历史决定论和历史目的论，社会主义变成了反思资本主义必须赖以立足的意识形态想象，变成了不能被实现却永远意义重大的总体性意识形态。
大卫·哈维的《希望空间》（2000）、华伦斯坦的《乌托邦学》（2000）、雅克比的《不完美的图像》（2005）、杜克斯的《乌托邦之后的明天》（2007）、布恩伊的《乌托邦和自然幻想》（2007），以及詹姆逊的《未来考古学：乌托邦和其他科学幻想的欲望》（2007）等，提出了各种不同的乌托邦概念和阐释模式，突出了乌托邦思想对批判资本主义和构想未来社会的积极意义。
在一些国外马克思主义者看来，马克思主义是具体的现实的乌托邦，是代表美好未来和梦想的“希望科学”
。
4.拉美“21世纪社会主义”
。
在马克思主义和社会主义理论与实践的发展历史中，拉丁美洲一直处于不受重视的地位，本世纪以来才发生了根本性的变化。
拉美社会主义，或者说“21世纪社会主义”
或“新社会主义”
成为本世纪初国外马克思主义的一个重要热点。
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