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这种做法不免使人产生这样的印象：似乎也可以使词最终从属于“符号”
这一较大概念，使语言从属于“符号体系”
的概念。
但是，“以”
词表物——这是可能的，词因而具有名称作用——却绝不是说：词本身只是一种符号，说话只是一种表示。
我们为何“使用”
、“运用”
词，或者在某一群体中词为何“被使用”
、“被应用”
——这一要，这所谓“语言惯用法”
，与词的本质无涉。
词本身“意味着”
什么。
某物“具有”
词的意义，这——不管这意义多么模糊——规定了词可能的运用和使用，或者划出了词可能运用的范围。
因此，一个词的意义移易和纯粹的词语惯用法变化之间也有一种本质区别。
即使一种在同样的或类似的情况下重复出现的表达活动（如领头的野兽发出“危险信号”
）是为整个兽群或其中的某成员服务的，这种表达活动——无论其过程多么复杂——永远不会具备词的性质。
表达活动无力将除了它表达的感情状态之外的任何东西通过精神感染传播到整个兽群。
[3]什么这是真正的“通知”
，什么这种表达指向岌岌可危的形势，什么这一指向被“理解”
了，全属无稽之谈。
理解一个词到底是怎么回事？如果某人指向窗子，嘴里说“太阳”
！
或者“外边天气真好”
，那么，这就叫作——唯有这才叫作“理解”
：听话者通过追踪聆听说话者的意向和词句，也把握了“阳光灿烂”
或“户外天气晴朗”
这一事态。
就是说，“理解”
既不是指听话者也作出“天气好”
的判断，也并非像为数不少的心理学家臆测的那样：听话者领会到或“首先”
领会到说话者只是“判断”
天气不错，说话者内心经历了一个与他所用之词相应的判断过程（比如，一声哀叹同时意味着哀叹者在受苦）。
只有被某一判断感染或者诱发的人才能“也作出判断”
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