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它是一种可以被直观到的功能，即一种带有固定质性的、带有特殊的和完全独立于边缘感官组织的活动规律的功能。
例如在对一个平面的看中，直观事实始终是被给予的：直观平面有另一个面，即使我们没有“感觉到”
它。
所以，立方体的“视觉事物”
也不同于它的空间立方体形式的角度性的面的外观；在这个视觉事物中，还有在这个“面的外观”
的限制中“被感觉到”
的线条在这些方向上继续前展，这些方向是由立方体性的形式规定给这些线条的，这个形式作为整体“被给予”
，它根本不是由一种对“面的外观之综合”
所构成，甚至根本不“处在这种综合中”
。
被感觉到的空间因素在状态、距离、线条因素的方向、深度定位的方面，从属于这个被看到的形式，并且随此形式的变化而变化。
只要这些线条是一个具有“球体”
形式的视觉事物的各个部分，它们的同一种状态、距离、方向就是异而又异的。
视觉事物的空间在这里明显地区别于几何学空间，后者是一个被人为歪曲了的空间。
但现在需要一个新的经验行为，才能从至此被给予的视觉事物中可以说是切割出“角度性的面的外观”
的材料。
只有当进行着这个看的行为的身体有机体（它被看作是属于感知“自我”
的）以及它的与视觉功能活动相联结的各个部分的此在和场所之规定性成为一个特殊感知行为的对象时，这种切割才是可能的。
例如我通过我眼睛的某种活动，而非通过我耳朵的某种活动来看，其原因既不在于视觉功能，也不在于视觉事物。
首先从“实验”
中可以得出结论，当然是从（我们所有人很早就进行过的）自然实验中得出结论：如果我闭上眼睛，那么我对一个事物的看便会中止；随眼睛的运动（以及随与此相联的器官和肌肉感觉的运动）或随承载此眼睛的躯体的远去，视觉事物的特性会发生繁杂的变化。
但在前面所规定的意义上的视觉事物，始终必然已经“被给予”
，并且是在特定的量的质性中被给予，如果在这个事物上的质性可能变更方向，例如根据更大和更小而进行变更的方向应当得到突出的话——只要在它们之中进行的变更是受自然角度、距离、状态和器官的距离，或者说，它的感觉层次的距离这样一些单纯的事实的制约。
（量的质性当然不是可度量的量，它完全依赖于这样一个尺度，有关视觉事物正是在这个尺度中参与整个视觉空间的空间充实，亦即始终是相对于其他处在此视觉空间中的视觉事物之参与而言的。
）要想突出视觉事物的变更方向，只有通过一种关系感知，即对在被划分的经验行为中被给予的视觉事物和我的身体和眼睛之事实，加上那些“实验”
的事实所进行的关系感知。
只有当这些变更方向被给予，当我知道什么是一个物体的角度的面外观时，那个被感觉主义认识论者天真地当作出发点的东西，即“这个立方体的角度的面的外观”
，才可能在一个特殊的行为中被给予。
但从这里出发要达到“感觉内容”
也还有一大段距离。
在现象学意义上的“感觉内容”
，即那些作为一个“感觉”
的内容而直接被给予的东西，而不是作为这样一种内容通过与真正的和直接被给予的“感觉内容”
的类比“被推导出来”
的东西，更不是通过因果的刺激概念和随它一同变化的因果组织之反应方式所推导出来的东西，严格地看只是这样一种内容，它们的出现和消失，设定了我们被体验到的身体状况的某种变更：首先完全不是声音、颜色、气味质性和口味质性，而是饿、渴、疼痛、快感、疲劳以及所有那些模糊地定位于特定器官的所谓“器官感觉”
。
这是“感觉”
的范例，可以说是人们所“感觉到”
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