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在这一阶段经济上主要是农业和畜牧业（以及辅助性的手工业，农业性的），而不是商业与工业。
在法律上一般说来，习惯法和人身依附关系具有优先地位，它们处在（不太确切地划分的）公法（国家法与刑法）和私法、主观法前面的客观法等成熟的普遍法律之前。
证明与共同体相对的个体的困难。
在共同体一切财富的分配上，生命共同体或它的首领拥有一个“上层—所有制”
，它能够有效地变成共同体的福利。
受行会约束的家庭经济、农村经济、城市经济。
无论如何都是需求经济——而不是利润经济；满足需求的经济而不是唤起需求的经济。
没有世界经济。
交换的含义是：［商］品——［货］币——［商］品。
本质上稳定的经济：不是唤起需求，而是满足一份显而易见的需求。
人口与既定的稳定的经济活动空间相适应。
要理解出生率的限制、遗婴、妇女死亡或迁移（逃离农村，逃离城市）或婴儿出生时的死亡率。
即使为了找到共同体现存普遍假定的共同追求，生命共同体也不懂得什么（［与］社会［相对立］的）“大多数原则”
。
重要的不是数量，而是呼声、判决的分量，而这一点又是根据个别物在共同体中的器官位置、地位来决定。
生命共同体不知道普遍的、共同的、隐秘的选举权。
生命共同体是按照社会等级或地位组织起来的。
不再是纯粹的血缘承袭——传统；接受。
“地位”
是共同体中一个持久的位置价值；对于生命共同体来说，地位就是“器官”
。
它的归属性是依据“传统”
——既不是根据所谓的自由的职业选择，也不是根据个体才能。
奴隶、依附性、农奴制等。
儿子服从父亲（X的儿子）。
竞争仅限于等级或地位范围内——而不是在所有人之间进行。
阶层或地位拥有一个等级秩序，它与它们所获得的财富相称。
最古老的分层：牧师（神圣价值）、胜利者（生命力价值）、第三等级市民（农民、手工业者、知识阶层；有用性价值）。
它是剩余部分。
这一“秩序”
和“组织”
的稳定性思想。
只有在拥有稳定领地（耕地）的生命共同体之中才存在社会的军事组织——战争。
爱国主义和战争是国家的创造。
父亲和公爵。
耐用的、有形式的“劳动工具”
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