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在技术性上处于主导地位，它经历了反复的改良，在改良中经济同有丰富经验的手工业或其他的劳动经验和谐地相互影响。
没有机器技术。
“整个社会按照手工业的方式来组织”
（参见桑巴特）。
［生命共同体］在性别上［具有］一个固定的婚姻秩序，它可以有不同的形态。
被认可的形式——独立于个体命运。
劳动从来都不是根据“自由的契约”
。
是“信任关系”
，而不是契约起决定作用。
人格依赖性：奴隶、人身依附。
主人为奴仆安排一切。
每个生命共同体都拥有一个其存在与生活的共同源泉——但没有任何“目的”
。
“目的共同体”
是生命共同体的对立面。
本质意志和随意意志。
“源头”
、“古老”
、“死亡”
。
一般说来，传统与血缘出身规定了“首领”
。
价值：所有的价值，包括精神价值和宗教价值，都抹上了生命价值的色彩，受其规定——服从于它。
位格主义团契与社会：3）只有在社会的基础之上才能形成一个不可代替的团契关系之前提：自我意识的、自律的、个体的位格——成年的、自我负责的，是从合作的义务动力及其灵魂那儿释放出来的。
但是：
1）精神原则，同时也是一个个体化原则，在社会中并没有取得支配性。
因此是整一主义。
“知性”
以及“选择意志”
只有片面地以这种人类的形式，在与传统、习惯、礼节、本能、仁慈感的对立中才自我形成，并成为“主导性的”
力量：不是作为理性洞察力、理性原则和理念、一个位格理想和个体良知的奴仆，而是作为肉身个体的冲动和兴趣的奴仆。
“社会”
个体主义是自然主义的个体主义——不是植根于上帝之中超时空的精神个体主义。
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