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我如此推测有一个依据，那就是《一寸法师》。
御伽草子《一寸法师》原名《小人儿》，这也是嘲笑矮子的绰号。
这位小人儿因某种机遇得到发展，完成了普通人无法完成的艰难事业，最终为抚养他长大的爷爷奶奶带来幸福。
不管是御伽草子《一寸法师》，还是奥州人讲述的《胫子唾子》，这些小人儿一般都是父母求神得到的孩子。
过去没有人注意到，桃太郎从桃中诞生，瓜子姬从瓜中诞生，《竹取物语》的赫奕姬从竹子中诞生，其实这些都在说明主人公诞生时个子异常矮小。
此类民间故事还有另一种特殊形式，据说，神赐的孩子竟然是小蛇的样子，他的成长速度比人类更快，要是放入花盆中，就会长得挤满花盆；要是放入洗衣盆里，就会挤满洗衣盆，最后把他放进了马房饲料桶里抚养。
成书于奈良朝廷时代（710—794）的《常陆风土记》①便记录了以下这则民间故事。
故事中，一位名叫“努贺毗咩”
的女人生下了蛇体的神之子。
即放入净杯里，专设神龛，安置于此。
一夜间挤满杯中。
更换为酒瓶又挤满瓶中。
换了三四个容器仍是如此。
这恐怕就是当时古人相信其真实性的民间故事之一。
肥后的鼻涕鬼大人并没有长大，但从最初他被抱过来到最后自己步行而去，其中似乎又有些成长的痕迹。
另外他也被安置在神龛上面，这种描述又与前面引用过的常陆国的版本十分相似。
我怀疑，神的孩子的成长，正是此类故事在神话时代曾有的一个重要内容。
无论在欧洲，还是在其他民族那里，非凡英雄在诞生时都有类似的外貌特点，他们有的化作小动物，有的愚蠢懒惰，有的贫穷且丑陋，除了父母和神灵，无人关心他们。
但国外的英雄很少有矮小的身材，虽然欧洲有《大拇指》等童话，但其历史并没那么悠久。
而在我国，神话时代就有少彦名神①，关于身材矮小的英雄的叙事广泛流传于世并且由人记录成了文字，只不过今天有些零散破碎而已。
我认为，岩手县的“yokenai”
或“untoku”
本该是更有内涵的名字，但不知从何时起，讲述人凭借想象力对此进行了更改。
因为只要能够表示此人无价值，主人公叫什么名字都是无关紧要的。
古人想借主人公的名字表达的是：“仅凭名字或外貌是无法对一个人的能力做出正确评估的。”
认真想一想，称呼鼻涕鬼时特意加上“大人”
这个敬词，这对普通人来说实在别扭，如此敬奉鼻涕鬼仿佛是一个折磨人的苦行，但虔诚的老头却毫不犹豫地用了这样的尊称并好好伺候他，结果获得了特殊的恩惠，这似乎就是神的考验。
与《鼻涕鬼大人》一样，在江刺郡的故事中，“hyoutoku”
最初总抠肚脐眼，也是个令人看不下去的孩子。
这种描述也许反映了远古时代的一种叙事方式，即来自大海的小童不但身材矮小，而且是个满脸流鼻涕的脏孩子，总是受人蔑视。
由此看来，《鼻涕鬼大人》中出现鼻涕鬼大人用鼻息存取宝物的情节就有了两种可能性，一种是孩子用来存取宝物的“鼻子”
与他的名字没有任何关系，另一种则是后人根据孩子的名字特意加上了这段情节。
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