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不同的是，这位仙人走出洞窟后立刻升天，再也没有回来。
直到六七十年以后，有人称见过这位仙人，据说此人从仙人洞窟里得到了宝玉。
之后小太郎也经常出现在当地人面前，有人说他在洗澡，也有人说他在祈祷，甚至去年秋天还有人说见过小太郎。
以上都引自20年前的一篇报告，至于此后的情况，尽管我一直在关注，却未见有什么进展，再加上因为某些特殊情况，我连报告人的姓名都难以提及②。
但这一点并不重要，毕竟我不是要把这篇报告当作唯一的资料，来证明其内容属实。
重要的是，如此毫无根据的传说却得以传承的这一事实，其所蕴含的意义值得我们关注。
我们知道三州矢作（现爱知县冈崎市）的净琉璃御前③，也是与源义经同时代的小说人物，但奥州各地却保留了她的遗址，人们还传说有人在山中亲眼见过她。
这是农民的幻觉吗?如果是这样的话，那么其中是否蕴含了日本人深信叙事内容的那个时代的古老情绪?又或者是过去某些特殊人物经常来到村里，他们带来的故事令人产生了误解?还是说，村里曾经有人造谣生事来吓唬人?这样的谣言究竟为什么会得以传承，我还没有搞清楚，但可以肯定的一点是，我们的民间故事，往往与不为人知的事情有关，其联系之紧密实在超乎预想。
显然，这种联系不会是在中世突然产生的。
既然如此，在上古时代为众人所相信的古老叙事，对我国文明产生了怎样的影响呢?只要大体轮廓还在，就一定会留有痕迹。
假如忽略这些痕迹，我们的民间叙事研究也就没有太多意义了。
五分次郎
《因伯昔话》①（第36页）收录了一篇流传于鸟取市的传说，该传说是古老的小人儿故事经过童话化后的产物，其中省略了求妻的情节，在这一点上不同于御伽草子的《一寸法师》，而更接近于童话《桃太郎》。
从前，某个地方有一对老夫妇，多年膝下无子，于是他们向观音求子。
参拜观音的第七天起，老奶奶的左手拇指开始逐渐肿了起来。
到了第四十九天，从中蹦出了一个讨人喜欢的小男孩。
由于男孩身高只有五分①，老夫妇便给他起名为五分次郎。
不久，五分次郎长大了，非常活泼，但他还是只有五分高。
他每天用竹叶造船，以牙签为桨，在河里划船玩。
某一天，河水突然上涨，把五分次郎乘坐的小竹船冲到海里去了。
而五分次郎却满不在乎，边玩边唱：
来啊来，五分次郎，用竹叶编制小船，用牙签桨慢慢划过来。
他唱着唱着，忽然出现一条巨大的大头鱼，把五分次郎连竹船一起吞噬掉了。
五分次郎心想：“糟了!”
，而这时恰好有个渔夫的渔网捞到了这条大头鱼。
某人从渔夫那里买下这条鱼后，将其放在菜板上，当家人正要切开时，五分次郎就从鱼腹里面呼叫：
五分次郎在里面，剖腹的时候千万要小心啊!
家人觉得奇怪，小心翼翼地剖开鱼腹，拇指那么大的五分次郎从里面跳了出来。
五分次郎叙述了事情经过，这家人就把他送回老夫妇那里。
后来，五分次郎一天比一天强壮。
某天，为了打退恶鬼，他向鬼岛出发了。
他身边没有狗、猴子、雉鸡等伙伴，独自去了鬼岛。
恶鬼头领看到五分次郎，便一口吞了他。
五分次郎拔出腰间的针，在恶鬼的肚子里不停地乱刺。
恶鬼疼得没办法，便立刻投降，并答应把鬼岛上的所有宝物都送给他。
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