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男人听后暗自记在心里。
到了晚上，果真有一只可怕的大蜘蛛闯进屋里，男人就赶紧用手打了蜘蛛的左侧腋下，成功把蜘蛛打死了（见《乡土研究》第2卷，第6号）。
在三河国山村的版本中，蜘蛛没有化作妻子，而是化成了男佣。
从前，有个来历不明的男人，在一户人家当佣工，他工作勤奋，临走时跟家主说他不要工资，只要家里最大的竹笼。
家主便给了他一个大竹笼，结果男人却把家主关进里面，背起竹笼往深山走去。
幸好路边伸着一根长树枝，家主便抱住树枝逃到树上。
忽闻有人说话：“喂!你抓到人了没有?”
“嗯，我只抓到一个，给你看看吧。”
男人说完就卸下竹笼，这才发现家主已经逃之夭夭，他说道：“糟糕!让他给逃掉了!好吧，今晚化作蜘蛛再抓他一遍。”
家主听了之后赶忙回家，准备了很多火把，当晚成功伏击蜘蛛，把蜘蛛给烧死了。
“晚上的蜘蛛，即使长得再像父母也必须杀掉”
这句俗话就是由此产生的（见《旅与传说》昔话号，第56页①）。
随着时代的变迁，人们开始厌恶蛇郎，甚至以蛇郎死去为大团圆结尾。
同样，龙宫妻子的故事，原来的叙事重点是水神将非凡的神童留在人间后离去，后来却逐渐异化，变成了如此可怕的鬼故事。
有的说她是山中女妖扮的，有的则说是一只大蜘蛛扮的。
前者大概是后世改编的结果，这一点我们还是不难理解的。
问题是后者，龙宫妻子怎么能演变成蜘蛛呢?我想换个思维，从古代社会寻找其缘由。
关于水神的原型，至今没有人能阐释清楚。
有的人说是大蛇（orochi），有的说是虬龙（mizuchi），但这些动物与陆栖蛇类究竟是否同属一类?还是无人能够解答。
其实，我们日本人之所以想象龙、蛇为水神，不过是受到国外思想影响的结果，说不定蜘蛛恰恰可以反映出日本人更古老的水神信仰。
为了确认这一点，我们要关注的线索是“贤池”
型传说。
此类传说从南到北，分布范围极广，较常见的说法是：从前有一个人在大深潭边钓鱼，有一只小蜘蛛在水面上来来去去，向这个人的小腿上拼命吐丝。
此人觉得可疑，随手把蜘蛛丝移到了旁边的大柳树根上。
不久，就像有人在水底使劲拉拽蜘蛛丝一样，那棵大柳树眼看着就被连根拔起，拖入水中了。
在流传于九州阿苏大谷川（现熊本县阿苏郡）的“畏怖渊”
传说中，蜘蛛将蜘蛛丝绑在草屐带上，所以当地至今仍保留着一种说法，即在畏怖渊上钓鱼时不能穿草鞋或光着脚，一定要穿上“角结草鞋”
①（见《乡土研究》第1卷，第5号②）。
再看四国地区，阿波国名西郡鬼笼野村（现德岛县名西郡神山町）的“女郎渊”
传说（见《名西郡志》③，第16页）也属于同一种类型。
流传于中国地区伯耆国小鹿村的“弥六渊”
传说则谈到，有一只蜘蛛拼命向弥六④的脚趾上吐丝，它并没有发现弥六已经偷偷把蜘蛛丝挪到了大树根上，大喊一声：“弥六认命吧!”
结果大树被拖入了水中（见《地方丛谈》⑤）。
同样的版本还见于古文献之中，包括《摄阳群谈》⑥所收的有马汤山（现兵库县神户市北区）的“蜘蛛泷”
传说、《高原旧事》所收的飞驛下之本村（现岐阜县飞驛市）的“木数渊”
传说、《里见寒话》①所收的甲州国中（现山梨县中西部）某一深潭的传说等。
据说，近江湖北地区（现滋贺县长滨市、米原市）的人们相信，如果有人在池塘的水坝上睡午觉，河童便会化作蜘蛛，向此人腿上吐丝，再将人拖入水中（见《民族与历史》第7卷，第5号②）。
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