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六赌徒入赘
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问题在于，这些改编民间故事的男性职业人士，也就是忽略民间故事最初的信仰因素而故意夸张其滑稽内容以讨好俗众的盲人乐师，究竟是从何时起出现在我国的呢?且不论乡下的情况如何，京都在较早的时候，就已经具备了接受他们的环境条件，也确实有文字记录可以证实这一点，但我个人并没有看到更早的证据。
当然，有一些故事类型本身就很容易转化为笑话，即使是不易转变为笑话、内容严肃的故事类型，只要听众的态度发生变化，讲述人就会增加一些滑稽的细节，这仍是流传在江户及其他近代都市的民间叙事共同的发展趋势。
简言之，民间故事的笑话化就是社会需求的变化和叙事技巧的进步所带来的自然结果，我们不应该将此问题限定在传承人方面考虑。
至少《宇治拾遗物语》（见《国语大系》，第194页）所收的传说可以说明，以“懒汉入赘”
为内容的民间故事，既不是后世创作，也不是从国外传入我国的外国故事。
我国最早用笔记录下此类故事，至少应在400年前，这比御伽草子《物草太郎》的成立更早。
而这个最古老的版本反而比御伽草子更接近于各地口耳相传的《寝太郎》，而且刻意从中排斥神话式的真实色彩，在与长州厚狭的寝太郎治水开拓土地的故事相比时，这种特点尤为突出。
据此我认为，在《宇治拾遗物语》成书的时代，就已经有一批靠讲故事谋生的人。
至于事实是否果真如此，我们则必须根据今后发现的新资料来判断。
假如我的推测是正确的，那么这意味着众多神圣叙事，不管其是否与天赐之子的诞生有关，都在《宇治拾遗物语》成书以前就已经开始向民间故事转变。
下面，我将用现代日语引用《宇治拾遗物语》所收的“赌友入赘之事”
。
在此之前我要提醒大家，后世在婚姻习俗上所发生的变异，妨碍了今人对这则故事的理解。
从前有个年轻的赌徒，长得很丑，父母整天为他的婚事发愁。
某日，赌徒听说富翁家正为宝贝女儿招一个英俊的女婿。
他到处宣传自己是天下第一美男子，终于和富家女儿订婚了。
过了几天，他要去拜见岳父母，但又不愿给人家看到自己的长相，于是跟赌友商量对策。
终于到了拜见岳父母的那一天了，一个赌友趁夜晚藏在屋顶上，大声喊三遍：“天下美男子!”
之后，女婿假装什么都不知道的样子答应了一声。
而富翁和家人却吓坏了，屋顶上的赌友继续装神弄鬼地批评富翁道：“我从三年前就占有了你女儿，最近为什么又有人过来通婚?”
富翁匆忙回答说：“我们完全不知道此事，请您原谅!”
“妖鬼”
则说道：“这个男人可真讨厌，你要命还是美貌?我要带走一个!”
看到女婿默不作声，岳父母就赶紧劝他说：“你快放弃相貌吧，命更珍贵!”
于是女婿就回答说他要保命。
于是“妖鬼”
开始念咒，念完后便刻意放大脚步声，离开了这里。
这时女婿突然大喊了一声，然后伏地翻滚。
富翁和他家人点燃纸烛一看，原本“天下最英俊”
的女婿此时竟变成了丑八怪。
女婿哭喊道：“我只是听从了岳父岳母大人的话而已!”
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