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这当然不是此类故事的专利，还有许多逃难故事，都出现了类似的场景。
有的时候，故事人物会受到妖魔鬼怪的威胁，经历生死一线的险情，但最后此人因为耳朵灵敏或者料事如神而成功脱险，甚至击退敌人，这样的结局实在是大快人心，令人喝彩。
比如，日本就流传着众多以惩治古寺鬼怪为内容的民间故事，其中最典型的内容就是：几个鬼怪陆续来到古寺，一个个地报出“大脚二脚”
“小脚大脚”
“东野的马骨”
“西竹林的一目鸡”
等古怪的姓名，结果都被僧人看破了真面目①。
又如，《蛇郎》的一些传说讲述，女主人公的父亲跟踪蛇郎，一直走到深山洞窟的入口，这时听到里面有人呻吟道：“我已经在人间留下了子孙，虽死无悔!”
另一个人又说：“人类还是聪明的，万一他们洗澡的时候在浴池里放入了艾蒿和菖蒲，我们就没办法了!”
于是父亲让女儿洗澡，成功躲过了灾难。
这些情节与《狗梯子》可谓同工异曲。
只不过，《狗梯子》的讲述人还会具体提到“某家的老奶奶”
。
因此，与其他民间故事相比，它更容易在特定地区扎根。
尽管如此，只有“打退鬼怪”
和“人类爬树避难”
这两个情节，《狗梯子》还是难以发展为土佐的《产杉传说》。
南方氏在上述论文中似乎没有注意到，“千匹狼”
型故事，明显可以分为两种系统。
土佐的《产杉传说》中，故事后半部分登场的群狼首领是一只老狼，类似的说法只见于北国的少数版本中：一个是《新著闻集》①所收录的流传于越前大野郡菖蒲池（现福井县大野郡）的《孙右卫门的妻子》;一个是六七年前出版的《因伯童话》②所收录的流传于伯耆日野郡（现鸟取县日野郡）的版本；一个是正处于这两地中间的但马养父郡（现兵库县养父市一带）的《高木加门的妻子》，仅此而已。
首先我抄录一下伯耆的例子。
从前，一个来自米子市的修行者遭到群狼攻击，他立刻爬到大树上避难。
二三十只野狼骑在同伴的脖子上，以“搭梯子”
的方式步步逼近，眼看着再来一只就够得到，于是野狼们说：“把五郎太夫的老母亲叫来!”
很快来了一只大狼，骑上了最上面的野狼脖子。
修行者拔出一把短刀劈砍大狼，大狼和群狼就四处逃散了。
等天亮后，修行者下山到五郎太夫的家里一看，他的老母亲果然受了伤，还说从树上掉了下来。
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