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据文献记载，丰后国的满能富翁又称真野富翁，原来是另一位懒太郎，即烧炭小五郎发迹后的名称。
关于烧炭小五郎成为真野富翁的经过，九州以西的周防人都很熟悉，以周防般若寺的缘起传说为首，至今流传着多种版本。
其中有一些经过后人的改编，多了一些非常夸张的内容。
有趣的是，周防人讲述的真野富翁传说与九州人讲述的内容基本一致，甚至连那些夸张的内容都不例外。
比如，流传在丰后一带的《真野富翁一代记》几乎变成了战争故事，而周防人还在讲述与《真野富翁一代记》内容差不多的真野富翁传说，故事里面有百济国的军师，也有“海盗袭击维舟”
的情节，只不过周防人在传说的结尾处，增加了一段磐若姬的悲剧。
说起磐若姬，她的名字大概是从周防般若寺衍生而来的，最初出自周防人口中。
最近有人在丰后出版的《烧炭小五郎传记》①一书中也采用了这个名字。
关于这种海峡两岸之间的一致现象，我们可以根据山路氏的迁居来给出较合理的解释。
直到近代，自称是烧炭小五郎后裔的人们都居住在丰后的海边，他们改姓“草药”
，靠家传的烧炭技术来谋生。
而在周防地区，也有一个显赫一时的世家叫草药氏，他们称周防草药氏是海峡对岸丰后国草药氏的分支。
至于周防草药氏与箕山般若寺乃至箕山周围的讲述人之间有何关系，我还没有弄清楚，周防的草药氏只是肯定地说，真野富翁传说是从九州传到周防，又从周防传到本州各地。
如今，草药氏居住在丰后、周防两地，都保持着一定的规模。
我个人认为草药氏的祖先是过去传播民间叙事的比丘尼或盲人乐师，但草药氏的后裔们一定不会接受我这样的推测。
但不可否认的一点是，“草药”
这个姓氏源自天皇微服私访民间的传说，即所谓的“山路吹奏草药笛”
传说①，他们家的祖先曾经非常相信这个传说的真实性。
由此看来，草茹氏的祖先未必就是保存和传播故事的职业艺人，但他们至少是热衷于推动《烧炭小五郎》向地方传说演变的听众。
在历史上，确实有一批人从九州迁居到山口县东部的海边，且不论他们是否就叫草药氏，如今那里的很多人都知道丰后烧炭小五郎发迹，成为真野富翁的传说这一事实。
最后我们要思考的问题就是，以真野富翁传说为基础的磐若姬传说，包含了《画中妻子》的情节，这是不是九州移民在周防定居之后，他们的真野富翁传说和当地流传的《画中妻子》发生融合的结果?还是说，《画中妻子》本身就是九州移民从故乡带过来的?在我看来，前面引用的两则九州的传说，似乎印证了后一种可能性。
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