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这一条，可以看到两者的一脉相通之处。
13《和汉三才图会》中也对此事表示疑问。
《盐尻》（帝国书院本）卷27中，称吉备圣灵是吉备内亲王的御灵。
此说虽然稳当，但也不过是一个想象之言。
14《拾芥抄》①的“八所御灵”
条中，明确写到火雷天神即北野天神。
更加古老的出处目前尚未找到，但我想可能是有的。
15最明确提出这一说法的是《神社囊录》的作者铃鹿连胤。
而在《三代实录》的“贞观五年五月二十日”
条中列举的所谓御灵只有五人，将其与《世谚问答》②以后的诸说做一比较，除吉备圣灵和火雷神以外，逐渐确定为藤大夫③，亦即藤原广嗣。
16见《远碧轩记》上卷之一中，下御灵社相关记述的注。
俗的起源和意义等进行解说的书籍，一条兼良著，一条兼冬增补，1663年出版。
③日语中的“大夫”
是一个多义词，最初从中国在周代到春秋战国时期表示贵族身份的称呼借用而来，指律令制官阶五位以上的男性官吏，其后成为官阶五位的男性通称，读作taifu或daibu。
随着时代的发展，“大夫”
逐渐成为有身份者的通称，也写作“太夫”
，多读作tayu。
因伊势神宫的神职官阶为五位，因此神道的神职无论地位高低，都通称为大夫（太夫），且其成为神乐等多种艺能表演者的通称。
此外，官方许可的游廓中地位最高的花魁，以及渔夫、船夫等的首领也使用这称一呼，并逐渐被用在人名中。
“大夫”
和“太夫”
意义相同，具体使用哪种表记，一般由使用者本人决定，并没有严格的规定。
明治维新以后，这一称呼已基本不再使用。
17延喜三年迁都之际，两社同时被授予同阶的神位一事见于《续记》。
这种事就能够成为做此推测的一个根据吗?
18《续群书类丛》①卷66中的《灵安寺御灵大明神略缘起》便是其中一例。
作者阿阁梨祐成时年三十七岁，除根据《水镜》以后的古书编纂以外，还收入了被视为当时的传说记忆的内容。
文中写道，过去也有缘起，因遭逢兵乱而散失。
19井上内亲王被幽闭于大和国宇智郡，根据《续记》，是宝龟四年十月之事，但缘起则以其之前一年为雷神诞生的年份。
即便如此，为母者也已经五十六岁。
不可信之处绝不止这一点。
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