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15见高木氏《日本传说集》①第228页。
《传说丛书信浓卷》中所载别传，怪谈味儿愈发浓厚，想来恐怕是最近的润饰。
16《民族》2卷3号以后已有这样的说法。
必须注意，日暮是这类故事常见的共通点。
日暮塚
依我等的经验，即便是在已经存有古旧记录的情况下，也不能轻视口口相传的故事。
因为除地方讲故事的人有各种斟酌以外，将之用笔记录下来的文人似乎也常常会进行不必要的删定。
例如，下总松崎千把池的故事，在《相马日记》②中只记载着某个身份低贱的女子在此池的浅处，欲强行一天内插千把秧，疲劳而死，埋在此处植松为志。
但是，此书出版直到百年后，另有一个精彩的古老传说在该村内活态流传着。
名叫阿鹤的插秧女的不可思议的故事，这里不再重复。
据说阿鹤是一名自负神力的能干的女性，一天内搬运千把秧苗并插完后，不小心在两股之间看夕阳，说道“太阳还没有进去”
，话音刚落，忽然受天罚当场死去。”
这肯定不是高田与清到此旅行以后才新加上的奇事，而是学者往往会忽略这样的要点。
因此，像今天这样，面临着在依据记录之外，不从居民的口中探得异传，反倒要从记录者的意图之外才能找到供比较之处的问题。
新妇田系统的数个遗迹有一个共通点，就是有土堆和树木，其下祭祀着女性的灵魂，但其理由还未得到充分说明。
然而，若无信仰系于人心，则难以期望这样的传说会普遍化。
若狭的日暮壕一事以何书为据，不得而知，但今年的《高滨一班》①一书中抄录了这则故事。
内容也是过去曾有严苛的婆婆欺负儿媳，只要儿媳白天回家，必被咒骂。
其儿媳极其善良，不仅每天披星戴月外出耕作，而且常常向日神跪拜，祈求白天更长一些。
如此到了某年秋天，儿媳患重病而死。
书中写道，如今已经不知日暮壕所在，然而无法确定“日暮塚”
到底是指儿媳葬身之地，还是指她跪拜日神的祭坛。
但祈祷白天延长的女性，其后都患重病而死并非两次偶然事件，这一点由平清盛的火病故事即可推知。
17见《印旖郡志》下卷。
招日坛
武将把西下的太阳招回来的故事，在很长时间里都是民间文艺人士所喜欢的题材。
陆前桃生郡太田村的招日坛，应该也是一个座头①故事。
据说，过去八幡太郎②与安倍贞任③交战之时，战斗正酣，日将西下，故而义家执扇招日，太阳因之返回三舍，其坛称作麾日坛，其地称作麾日道路。
《名迹志》写道：“此虞公举剑指日返，鲁阳挥戈唤日回，异域同情之赤心也。”
这种说法听起来也有很浓的瞽目艺人说唱的味道。
但同样的故事流传起来似乎是很早以前就已经开始了。
伊予郡保免村也有日招八幡神的神社。
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