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26据《肥后国志》①。
此处米原即今菊池郡城北村大字米原。
端着午饭的石像
但即便是这样的故事，当地的居民也有无法完全将其当作梦中故事的理由，不仅因为日之冈山上永远焦黑的泥土，还因为那里出产据说作为当天午饭的团子被烧焦而成的石头。
另外，在称为踏切的悬崖旁边，还立着据说是当时送午饭的婢女十余人的石像石头。
当然，并没有由于有这么多遗物，插秧的时候把太阳叫回来的长者故事就变成事实的道理，但至少要想象很久以前这里有过严肃而盛大的插秧劳动，有过某种值得纪念的事。
如此，即便是长者招日这种故事，无疑也变得有几分容易相信了。
除此之外，这附近还有一个据说是jyajyoro家煮饭婢之墓的石碑。
传说jyajyoro是山鹿庄小原村的长者，一手耕作从小原到玉名郡岩原里的广阔田地。
有一年插秧那天，把午饭送到岩原的小田原的婢女死在路边，于是他在那里立了一块石碑。”
由此推测，会不会曾经有过米原长者故事中的十余位送饭人在田底三千町的盛大插秧劳动当天，绝命于此地的传说呢?
27见《肥后国志》卷7。
石碑位于现在的鹿本郡米田村大字小原与同大字志志岐的交界处。
文字已经磨损难读。
岩原现在也属于鹿本郡。
田神与水侍女
插秧是一年当中特别喜庆的农事活动，为什么屡屡有年轻女性在插秧时死去的故事呢?如果只是肥后的两例，那可以认为是路旁的石塔使人误会的结果，但与此很相似的故事在相隔遥远的东国也存在，其中还有几个同样是关于送午饭的人的故事。
在人牲的研究中，我曾经引用过下总师冈的半边木瓜故事的前半段。
因旖郡船尾的喜右卫门家带孩子的女子把要送给田里劳动的人的便当放进背笼，又把孩子放在里面背着到田里。
男人们认为太脏，生气地把便当全部扔到田里，把她赶回去，让她再煮一批来。
这个带孩子的女子怕回到主家会挨骂，于是背着主人的孩子回到自己的出生地师冈，跳进金昆罗湖而死。
据说船尾的镇守宗像神社里，每年到了她的忌日都会发生各种奇怪的事。
但是，与此很相似的故事在很早以前，例如，《地藏菩萨灵验记》①卷10等也有记录。
这是一个灵验故事。
奥州秋田郡有一位名为王大夫惟秀的富人，悭吝无度，毫无怜悯之心。
有一位名为阿留的十八岁下女，虽然身份下贱，但皈依三宝之意甚坚。
某次将农夫的饭食用茶盘托着搬到正在耕作的田里时，由于下雨和疲劳，她便在路边的地藏堂休息，从每碗饭上各取一点供给小佛像。
听到农夫们因为饭上面缺的一点感到奇怪而咒骂时，主人王大夫很生气，烧红一个大分叉箭头按在她的脸上，她的眼鼻和毛发都被烧掉了。
因为实在太难看，她被抛弃在路边，结果是地藏尊代替她承受了这些苦难。
换言之，下总方面的故事才是被改造过的，留在记录上的时代反而更为古老。
野州足利五十部的水使神社现在祭祀的神是水速女命，其作为水神受到信奉，而且女性有病时也会向她祈祷，自古就经常有人进献画有怀孕女性的绘马①。
始于安永七年的缘起故事，也像是自由自在的浪漫故事，但当中仍然有这位女神生前是一个叫五十部小太郎的人的使女，农事中给别人送午饭的路上，听闻自己的孩子被主人打死的消息，怨愤悲叹，投入路旁的深潭的情节。
现在的神体也是穿着十二单②，手拿饭勺，抱着饭钵的彩色小木像。”
在九州南部，尤其是大隅的各个村落，在田边安置田神的风习对当地人来说并不稀奇。
这些神像通常都是右手拿饭勺，左手持钵，或者饭勺在左手而右手拿着杵。
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