天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
夷贼平定以后，从者某护灵归还时在途中得病，投宿在本村的井上小松大夫家，久病不愈，最终在这里故去，于是建造社殿祭祀分灵。
武藏、相模一带的众多八幡神社中，有一半以上与此社有同样的由来解释。
即使这些说法有若干谬误，但若要将这种情况解释为曾经存在过的多少有点相似的事迹的话，大多数人也是不会这样做的。
最后，虽然可能没有必要，但还是要在这里再附加几句。
这就是所谓“京君”
在社会上的地位。
这些被称为君、上脑、姥、比丘尼的，简言之，无疑就是指漂泊的女性。
她们的主要任务就是传播宗教，而非今天喋喋不休的“百事通”
们所说的那样，是以献媚和供人玩弄为生。
她们与常民的妻女明确区分的特殊之处，在于装束和妆容。
面具、乌帽子和舞衣用于与俗界相隔离，这自不待言，此外还有扇子、笠帽等很多只有与神相接者才被允许使用的物品。
因此可以想象她们的言说为人们所信奉，从最初开始就有不小的势力。
即使有二三贵族逐渐失去信仰之心，却仍然因欣赏其舞姿之艳丽而进行轻薄的模仿，他们的做法又偶然导致了后世的弊风。
这些应该说都是带着宗教任务行游四方这种做法解体和堕落的结果。
以“卖春”
解释这种有数千年来历的职业，则是为名称所囿，不顾其内容变迁过程而导致的谬误。
因此，即使某家祖先是游女一事很清楚明白，也并不会有一点累及旧家名誉之处。
至少，她们曾经作为侍奉神灵之人来到这里，凭一己之力统一过这个地方的信仰。
34我的旧著《救神故事》中曾经说过猿丸太夫的故事是由这些行旅的说唱者带到各处的。
此外，我在《作为史料的传说》中，也论述过将小野宫惟乔亲王①视作木器师的祖神，也是由太子神话而来的。
当然，我也承认仅靠这些说明还不够充分，因此期待有机会再做细论。
35据《北野志》首卷附录第87页。
天神神社的由来记中，以船运来的东西数量极多。
其后的故事也是引自同一本书。
36所谓艺者，直到二百多年前都还是壮男，且其中多为瞽师。
如果有谁将他们当作今天以卖春为生者的祖神，那就滑稽了。
（昭和二年三月《民族》）
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！