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也许是它后来变得更加难以相处，有人说如果有女性盛装打扮站在旁边，这口温泉就会沸然如怒，久久无法平息。
也有人说，仅仅是听到脚步声，它就会翻涌起来，但这些说法都并没有实际检验过它在没有人的时候是什么样子。
将unawari解释为后妻是自古以来的做法，但其中的理由我还不清楚。
总之，有所谓“打后妻”
之类的说法，两位妻房中，不得不嫉妒的一方便是后妻。
越后吉井的阿万夫人便是如此。
但另一方面，这个unawari与姥池、姥井中读作uba的“姥”
发音相近这一点，也是必须注意的。
骏河国的姥池之类就有颇为相似的故事。
据说这个姥池在静冈以东、江尻以西，从东海道元追分的松树林荫道往北一点的田地中，往来行人来到这里，只要一喊“uba”
，就会有气泡从水底向上冒出来。
要是喊“没用的uba哟”
，气泡就会冒得更加激烈。
也许是因为评判这里的人比较多，关于这种现象的理由多到令人吃惊。
将这些理由做个比较的话，就算不说是谁专门创作的，也至少存在可以称之为各个时代的喜好的因素。
我们可以从中觉察到世间自然地迎接其中一个说法，而忘记其他的那些。
而且，也许有人认为仅仅喊uba还不足以让水涌起来，很早就出现了骂“阿姥没有用”
的做法。
这个故事最早的形态似乎是，文禄二年的二月还是八月八日，江尻的龟屋九左卫门之妻在这个池塘投水而死。
这名妇人平生嫉妒心重，对这种情绪无法自制，所以死去，其灵魂永远停留在这里。
似乎是因为嫉妒这种事最能引起年轻旅人的兴趣，所以他们恶作剧式地喊起了“没有用”
之类的话来。
在用汉文书写的书里，关于这件事有“若骂‘拙哉阿姥’，则又喷出”
的记载。
对向其许愿、担心她作祟的当地人来说，这到底是不敢做出来的失礼之事。
也就是说，正因为这件事发生的舞台，是在以不负责任的往来行旅之人为对象的东海道，所以故事才会发展成这个模样。
“阿姥没有用”
江尻的姥池所在地被称为姥原，尽管这里最早为人所知，但让我无论如何也感到不可思议的是，同样的故事在骏河国也有。
百余年前江户人的游记中写到，他确实到骏河国去看过，而且试过，所以虽然是赝品，却也是公然的竞争者。
书中记到，这个姥池在沼津城下沿东海道西行十余町，绳手的松树林荫道向北约半町处的田间，这样看来，应该就是常说的浮岛式深田。
在这里，有供存修道之心的人前来念佛的庵堂。
据说，过去有某家的乳母背着幼童来到这个小池塘边玩耍的时候，幼童以为自己的影子是朋友而欢喜雀跃，乳母一时没有抱住，幼童落入水中而死。
乳母深感愧悔，也跟着投入水中，但主人来到水边，难忍丧子之痛，恨道：“不管怎么说，乳母也太没用了!”
话音刚落，水底下忽然发出声音，有很多气泡喷涌上来。
自此以后，直至今日，只要有人来到这里喊“乳母没有用”
，不管多少次，水泡都会应声从水底“卟咕卟咕”
地冒出来。
对如此可怜之人的去世所带来的奇瑞之事反复试验，也是没有同情心的做法。
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