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但是，迁到牛岛的寺庙以后，信众已经不再许愿治疗咳嗽，而是成为关于下半身疾病的祷告之所。
这种变迁完全是因为时代风潮的缘故。
供品已经不再是炒豆和茶，而是将拖鞋和草鞋之类作为谢礼供奉。
据说某个妇人照着梦中情形尝试了一下，这种习惯便由此产生了。
关于稻叶邸内石头的阿姥，还伴随着一个奇妙的说法。
这座石像尽管从过去在相州风祭的草庵开始，到牛岛弘福寺的现实中，始终与老翁的石像相向放置，却不知为什么据传夫妇关系极为恶劣。
由于如果将两尊石像并列放置，老翁一方必然会倒下，所以后来将这位男性的石像搬到牌位堂侧，只有阿姥的石像仍然放在稻荷神社前。
老翁其实也并非无用，若有患口腔疾病者向他祈求，便会灵验。
虽然从面相看，老翁很可怕而阿姥很柔和，但恐怕人们对为妻一方的猛烈性格还是有所忌惮。
据说，为咳嗽来许愿的人们，给夫妇二神都奉上相同的供品，先向阿姥祈求，然后再来到老翁面前，对他撒谎道：“刚刚祈求老婆婆为我治愈咳嗽，但是她老人家的手段不太靠得住，无论如何劳烦您也帮忙，让我的病能够治好。”
有人说，这样做更加灵验。
这位神灵也真是够随和的。
三途河的阿婆
但是如此一来，他们到底是不是夫妇就变得不明了了。
实际上，也可能并不是夫妇。
兄妹也会长久同住在一起，但只要一男一女共处，就很容易马上被判断为夫妇，这似乎是过去人们的习惯或信仰。
关于这个问题，我想再进一步讨论一下。
在上州高崎的赤坂町，有一块名为“大师石”
的灵石。
它附近的一尊老妇人石像，据传是弘法大师所作，呼其名为“shaduka的阿婆石”
。
据说，为咳嗽所恼的人，如果以炒面粉为谢礼向这座石像许愿，马上就会痊愈。
“shaduka”
既有人写作“葬头河”
，也有人写作“三途河”
，在歌中也会被咏作“三濑川”
。
按照日本的说法，这是在前往地狱路上的河，那里住着被称为“夺衣婆”
的可怕老妇人。
但是，弘法大师没有道理特意雕刻夺衣婆的石像，也不会将石像放在高崎供人拜祭，只不过这里曾经有一座念佛堂。
恐怕是想要通过念佛以躲过入地狱的命运的人们，想到老婆婆时，便自然会想到那位老婆婆。
在越后长冈的新町，又有“咳嗽十王”
。
这里的说法是：如果用炒米粉祈愿，则咳嗽马上会被治好。
“十王”
就是地狱的判官，原本是十人共议的制度，后来权势完全集中在阎魔王身上。
长冈的十王堂在名为长福寺的古寺中，内有十尊木像。
不确定三途河的阿婆是否在旁列坐，但通常在东京等地，这位老婆婆也会居于阎魔王堂，一眼看去，像是大王夫人的模样。
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