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五十三灵神
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“神”
和“御灵”
，现在已经被认为是两种相异的事物了。
“神祗②之御灵”
这个语汇虽早见于古老的文献中，但并不能由此就断定日本最初的状态便如是。
观念反映的是人们心灵深处的感受，所以探讨其何时起源并非易事。
我们至少可以将其看作是一个具有因果联系的先后阶段。
其变化是依照条件循序推进的，也正因为它是人所设立的制度，所以从记录上就可大致得知其时代。
其实，这也并非是非常古老的现象。
向死者的“灵魂”
致敬，树立木柱木牌、奉献清净的祭品，这些祭祀行为并没有对特定的人设限。
虽然这种祭祀的方式没有过的从天而降的天神的子孙。
任何变化，也只是凭据这个“灵”
曾经是“人”
这样的理由而将其作为神加以祭拜的，但在过去曾经比现在难得多。
在神道发达的时期，去参拜与“氏神”
或“产土神”
①无关的别的地方的大神社，将自己的心愿托付给神灵的现象的出现，和将“人”
尊拜为“神”
的时期是基本重合的。
这看起来也并非偶然。
那些学者无法解释的众多小神灵，虽然有无数被遗忘在家的内外得不到供奉，但总体而言，至这一时代为止，“神”
的地位越来越高，神和人之间的距离也越来越远了。
将人放入神社中加以祭祀，首先要赋予人“灵神”
的称号，这是中古以来的习惯。
原来“灵神”
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