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可能无关，后者与现今的“哎”
这类的唤起对方注意的语气词类似，我想是儿童和妇人用得多些。
也有方言将法师称为“nonno”
，从信州到越后一带的地方则是用此词来称呼巫女、比丘尼或下级的神职人员。
我推测，这种称呼可能是曾经在“盆”
时对先祖称呼“naunau”
的残留。
单以老爷爷、老奶奶之名来称呼，就像和他们面对面地搭话，原先是如此的。
最近，这与“迎神火、送神火”
同样，让孩子来说的话，旁人可能只能听听了。
我所熟知的中部地区有一个地方，在一个人的少年时期，每年在十三日的日暮时，会在墓前点起火，然后这个人移至提灯前，将手背到背后，并念叨着“老爷爷、老奶奶，走吧”
，模仿真的如背着人那样。
也有人模仿得更真，会在墓前捡一块儿小石头，用手拿着，做出背东西的样子带回来。
此外，稍远的村中，有的老人会在每年的“盆”
时，制作新的绳子，将其搭在肩上去扫墓。
当被问起这是在做什么的时候，他们的回答是，将祖灵背回家。
据说以前对神也那样做过，但不论怎么说，这里只对先祖还保留着这种做法。
我还听说有的武士家出身的老主妇，直到明治中期，仍在“盆”
的“魂祭”
日，穿上黑色的正装，在门口的式台①上坐着，简直就像是在迎接活人那样，郑重地寒暄：“招待不周请多原谅，感谢大驾光临，明年也在此等候您的到来。”
没人会期待得到谁的回答，这只是一种代代相传的仪式。
其传承方式与现今的教育不同，并不是教给学生“要这样说，要这样想”
，而是身体力行。
我家也是这样，一家之主穿上和服正装，在大门口迎送。
有人将这种行为称为“形式”
或“虚礼”
，这样说的人忘记了这是一种让孩子们思考自己民族过去的机会。
所谓“足洗水”
②，是人们在走廊里放个新盆，然后装上水，或者是预先放好草鞋。
年迈的人大多会在这个时候，回忆起自己和祖父母在一起时的往事，继而，又想象现在的子孙们也会成为自己现在这个样子的情景。
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