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事实上,如今在我们日本人中得到认可的很多观念,都与其他国家有着很大的不同。
其一便是人活着的时候,肉体和灵魂是可以分开的,灵魂可以频繁游离出去。
这好像是一种能力,甚至还有魂的本事大到可离开肉身独立远行办事的人,特别还有死之前就去彼世拜访思念的人的魂。
能在梦中四处飞翔的人在仙北地区①被称为“飞魂”
,而这种在死之前拜访他人的现象在津轻地方②被称为“ama人”
。
不管是哪一个,具备洞察这种现象的能力的人们很多是普通人。
虽然这类故事在东北地区之外的地方也经常被听说,但如今其皆限于死后之灵,这是最近的一个变化。
大体上,容易灵魂出窍的是小孩子,由此防止这类事情发生的咒法也非常多,小孩子被认为有灵魂尚未完全融入身体的一段时期。
在中国地区各地的很多村庄里,在参拜神社之日,据说会请守护神把魂放入小孩的身体中,他们相信通过那天的御神乐①的太鼓之音,可使灵魂进入孩子的身体,进而实现身心合一。
也就是说,灵魂是由本地的土地神所管理的。
有了灵魂之后,身体也因此变得重要起来,这与佛像的“开眼”
很相似。
实际上,船也好、家也好、祭祀日的神舆也好,都需要放入“ubu”
或“utsutsu”
②等,举行仪式的时候使用的祝词和孩子出生后初次参拜祖神时是一样的。
把人当作神来祭祀的信仰的基础从这时就已经具备了,所以转世的信仰并不是依次晋级变化来的。
但关于这点我尚不能下一个明确的结论。
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