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四十七各种各样的hotoke
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东北地区的hotoke棒，是人们行礼祭拜的对象，这个和每个庙里的如来及菩萨一样，即根据各教的教理，把这个物象当作信仰的本体，这也算是一个新的现象。
不过奇怪的是，对hotoke的称呼，人们并不使用敬语，类似的例子有很多，但不能详述，这里就点到为止。
近年来，两三个热心探究的人令大家开始注意到hotoke，和刚有hotoke这个词语的时候相比，有的人认为它最初便是佛教系统的东西。
这个信仰在其他的地方和先祖祭仪式很相近，而管理这些的人则是作为同族一门的宗家。
《民族学年报》第三篇②上刊登了江民族学研究所编。
刺郡①的一个例子，祭日是每年旧历十月十五日，“edoshi”
也就是把同族的几户召集起来举行祭祀，祭祀上供奉的白米团子撤下后，只有主人的嫡子可以吃。
次子们和女儿们因为将来要出去生活，所以不能吃。
这个规矩和除夕的“御灵祭”
“供品”
的处理方法相似，即吃了这个饭团必须一生参加祭祀仪式，否则就会有灾祸降临。
祭拜的hotoke的本尊又被称为“黑botoke”
，或“黑本尊”
，所以我觉得可能也有木制的佛像，但据我所知，并没有明确的hotoke究竟何指的说法，有的佛像都被虫蛀了，还是被祭拜着；也有人祭拜的对象是字画类的挂轴和卷轴。
这些书卷像谱系图一样描述信仰的世代传承。
但久而久之，人们慢慢读不懂了，就将它作为了尊敬的对象。
在青森县一带的方言，继承家业的人被称为“hotoke持”
。
而京都及大阪地区，与双亲健在的孩子相对，称孤儿或单亲的孩子为“hotoke持”
。
两地的说法相同，但是意义相异。
因为尚未继承家业，这里的hotoke不是指死者的灵。
这样，家家户户除了有上面所说的黑botoke外，还有各种hotoke传承，我听说过“桦皮botoke”
，是用白桦树皮代替纸张画像的挂轴，但是我还没有亲眼见过祭拜这个的场面。
这可能是和另一种被称为“诣hotoke”
相同的东西，所以听说在没有寺庙的村子，人们在办丧事的时候把这个挂出来祭拜。
但是这个通常是由当地的名门老户保管的，这一点两者相同，因此应该放在一起考虑。
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