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还有“十月botoke”
。
有人说那就是和“钩botoke"及"oshirabotoke"同样的东西。
"oshira大神"的忌日多为三月和九月的十六日。
如果说“十月botoke”
是十月十五日的祭祀，还不如说江刺郡的参拜的“hotoke”
更为接近。
但在一年中按照惯例要举行若干次的祭祀中，有时候也需要临时增加信仰方面的仪式活动。
像“oshirabotoke”
，本来是在春秋季节的祭日举行的称为“horoku”
或“与神游”
的活动，应该由参加祭祖的女人和孩子们聚集在一起听巫女说唱有关祖灵起源传说的祭文、观看巫女跳的简单摆动手臂的舞蹈，和神一起度过快乐的一天。
但是，在人们的生活中，有时会发生异常事件，临时需要问神以求指引，占卜求神的仪式便由此兴盛起来。
当然，那些叫“itako”
的职业的盲人女巫也是推手之一，由此也导致了原来的作为家庭内部的祭祀主体的嫡出长女们的信仰逐渐淡漠。
即便如此，家庭里也还保留着一些简单古老的占卜和解释神意的方法。
举例来说，以前要将棺材送到野外，出门后需要举行一个仪式以确定方位，走在最前面的人将这个hotoke棒①从眼前举起，边唱边搓转着，停下来的时候那个突出的“鼻子”
所标识的方向就是墓地所在。
因为没有人亲眼所见，所以也可能这只是个传说。
不管怎样，一位“oshirasama”
称为“kagibotoke”
，如今通常是在木棍顶部做个突出的部分。
在此之前，好像大都只是将木叉的一部分留下来，改成钩子的形状，又称为“钩殿”
或“钩神”
，人们将其旋转以占卜方位。
这种仪式在东北已经逐渐半游戏化，并且渐渐地普及到全国，这是必须要考虑和正视的问题。
自古以来，东北地区就和虾夷①地区相距很近，且受到北边阿伊努文化的影响。
因此，相较于日本其他地方，东北的风俗习惯是显得有些不同，但是能证明这一点的证据极少。
现在的东北地区，近世的外来移民占多数，他们非但不大接受新的生活文化的影响，而且也多保留了移民以前的东北以外的生活习惯。
各个家门一族祭拜自己的神灵，这个在全国都一样。
把木造的物象作为祭拜对象，也是古老的习俗。
但是不同的只有一点，就是把木造的物象称为hotoke的，只有东北地区和九州的南部岛屿，且一直延续至今。
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