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因此，这里应该存在这样一种习俗：在孩子长到一定岁数之前，一家人一直都要居住在外面的某处小屋。
如果不这样做，那么规模较大的家庭是无法在同一个地方生活的。
如今进入村庄就能够发现，人们不约而同地称为“分家”
“别家”
①或者“deie”
“denbe”
②等的家庭形式中，有两个具有明显区别的种类。
一种是比较古老的形式，其面积比本家小很多，一般都会整齐地排列在本家周围。
其中当然也有居住着奉公人的名子①“别家”
，但其他“别家”
与本家之间都有明确的血缘关系，拥有相同的祖先。
但是除了饱受贫穷之苦外，其家庭规模也很小，始终不得不接受本家的关照和干涉。
如今就算是把这些家庭算作独立的一户，恐怕也只能是本家大家族中的一个组成部分罢了。
与之相反，现如今有一种以另立大门户为前提的“分家”
，大多拥有宽阔的宅院和殷实的家产。
这种“分家”
一般被称为“新屋”
或者“新宅”
，拥有独立于本家的土地，因此可以看作是新近出现的形式。
这种“分家”
必须以本家拥有强大的经济实力为前提，因此数量一直很少，过去也曾刻意在距离较远的土地上建造房屋，因此与本家之间的往来也不如前述“分家”
那样频繁。
后来，这类“分家”
与本家的距离逐渐缩短，彼此之间的关系也更加密切，但同时，各种矛盾纠纷也多了起来。
首先“新宅”
中有大约一半人与本家的关系都十分紧张。
如今，其财富和势力凌驾于本家之上也颇为常见。
总之，从两种形式的“分家”
的特点来看，人们另立门户的动机从一开始就彼此不同，将其合二为一，用同一名称进行概括，导致家庭制度的变迁过程变得更加难以理解了。
七
那些被迎娶至这种新式的“新屋”
的新娘尤其会让许多女子羡慕不已。
如果说只是逃脱了侍候父母的辛劳，那么在丈夫尚且年轻力壮的本家也要面临同样的状况。
问题在于本家的女子虽然能够坐上
“第一夫人”
的交椅，却也要付出相应的代价。
她们要在先祖祭祀、供奉菩提寺以及贴补亲属的金额上做得无可挑剔，这对她们来说是一大负担。
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