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而“新宅”
的主妇由于避免了这些烦琐之事，也能更加轻松地计划未来的家庭生计。
《俳谐七部集》中有这样一句附句：
分家女子何其幸!……
可以看出，人们甚至用歌词诗赋来赞颂这种美好的境遇。
得以在另立门户的“新家”
中生活的女子，除了自己的丈夫之外，还能够被更多人奉为掌中之宝，恐怕所有因上了年纪而内心变得脆弱的父母都会祈祷自己的女儿能够与这样的家庭结成美好的姻缘吧。
然而，近世的经济繁荣偏重于资本的积累，催生了更多的独立“分家”
。
此外，人们移居、交通的范围也逐渐扩大，与此同时就职的机会也逐渐增多。
所谓久居为安的时代已经到来，城市成为家庭中的次子、三男们大展宏图的地方。
不仅如此，曾经被视为掌中之宝的“旧家”
①嗣子们也理所当然地加入这个行列，开始了“分家”
的生活。
至此，我们可以认为日本的“嫁入”
婚已经进入了第三个阶段。
曾经的新娘们不得不被家庭的繁文缛节所束缚，她们负重前行，只得沿着指定的道路一直走下去。
如今男性人数的增加使得更多的女子成为主妇，家庭不再从婚姻中索取什么，相反，婚姻本身不得不选择新的家庭形式。
现在，已经不再是空谈当下制度是否合适的时代了。
解决问题的责任已经一半转移到年轻的适龄青年身上，而他们能够避之不理的问题也几乎不复存在了。
另一方面，面对日本战败后的一片狼藉，面临衰老的人们将不得不思考更多的问题。
场所不再能够限制婚姻的形态，而是根据婚姻的情况，人们可以自由选择场所，这一变化，我们或许认为是从“草木式”
向“禽鸟式”
的转变。
但是这两种生物之间却在生殖与繁衍的法则上存在天然的差异，而它们自古以来就本能地遵循着各自的法则。
人类在半无意识的状态下对传统习俗的改变，究竟在何种程度上破坏了一直以来的平衡，又在何种程度上以新的和谐形式给社会带来益处，这都是不得不思考的问题。
当然，将其应用于重建日本的庞大计划中是最重要的目标，但为了实现它，我们必须脚踏实地地追溯更加遥远的过去。
八
明治初年，日本总人口数达到三千二三百万，当时创下了日本人口数量的新纪录。
但是短短七十年之后，其数量就翻了两倍多。
其中的原因真的调查清楚了吗?那些人口学家中，真的有人发现了真相吗?恐怕连真相的边缘都没有碰到。
虽说饥懂、瘟疫、兵荒马乱等是阻止人口增长的巨大障碍，但近年来的统计数据恐怕已经可以证明，上述这些因素并不足以影响人口的自然增长。
之所以说这些研究方法难以令人满意，正如前述家庭人口数量的例子一样，他们试图用所谓“平均数字”
来一股脑儿地概括所有的情况。
这种推测断然是毫无根据的。
只需调查眼前的若干实例就能够发现，在同一个村落里，某一家一门断了香火，会有另一家在同一时期开枝散叶。
从姓氏的分布来看，只有依托宗教信仰和外部技术而得以自由迁徙的家族能够不断繁衍兴旺。
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